Actualmente, las revelaciones homosexuales no se consideran normales; aquellas que difieren de la heteronormatividad aún enfrentan luchas con la forma en que viven su “totalidad”. Así, la inclusión LGBTIQ+ significa reconocer y respetar que la diversidad en orientación sexual, identidad de género y características sexuales es parte normal de la vida. Por ello, es importante que la comunicación inclusiva esté presente de manera verbal (a través del uso adecuado del lenguaje LGBTIQ+), escrita (en formularios de admisión) y visual (la exhibición de banderas o imágenes LGBTIQ+), lo que refleja sentimientos de seguridad y bienvenida (Ayhan et al., 2010; Davison et al., 2021).

Este artículo adopta el lenguaje inclusivo con el fin de romper estigmas y paradigmas. Estamos en un momento de transformación social, por lo que el cambio del lenguaje apoya dicha transformación. Estudios fenomenológicos, como el de Carreño (2020), muestran que el lenguaje es una forma de construir la identidad de las personas y no debe limitar a las personas, permitiendo así la construcción de un mundo sin opresiones. Se ha discutido ampliamente cómo lograr un lenguaje inclusivo, y recientemente se ha optado por el uso de la “x” para no sesgar hacia géneros específicos.

La comunicación inclusiva es importante para lxs empleadxs y clientxs LGBTIQ+; sin embargo, existen empresas que todavía consideran que los aspectos sexuales y las identidades de género de sus empleadxs (especialmente) son un asunto privado y, por lo tanto, irrelevante para el contexto profesional (Köllen, 2013). Por ello, la comunidad LGBTIQ+ está presionando progresivamente por cambios en las estructuras y culturas corporativas, para ser reconocidos como partes interesadas importantes que exigen que las empresas reflexionen sobre sus intereses y reconozcan sus identidades (Colgan & Ledwith, 2002).

Particularmente, en el contexto contable existe una escasez de investigación sobre la sexualidad dentro de los estudios contables en general, y casi nada sobre las sexualidades de lesbianas, gays, bisexuales y personas trans (LGBTIQ+) en particular. Una de las razones de ello radica en que los principios contables actuales promueven el conservadurismo y la estandarización, desalentando la desviación de las normas. Esto indica que, dentro del sistema contable dominante existente, lxs contadorxs han impuesto una técnica basada en rituales ceremoniales que sigue ciegamente prácticas bien establecidas (Ezzamel, 2009; Quattrone, 2015), manteniendo así los tentáculos del patriarcado, la acumulación de riqueza, la colusión de poder, el colonialismo económico y social (Rumens, 2016), entre otras prácticas que generan inequidades.

Este enfoque deja poco espacio para diversos puntos de vista, cualidades humanísticas y perspectivas relacionales. Bujaki et al. (2019) manifiestan que la diversidad está lejos de ser un concepto institucionalizado en las empresas contables; sin embargo, estas están preparadas para trabajar en múltiples frentes simultáneamente, con el fin de atraer a una fuerza laboral diversa y talentosa a sus organizaciones.

En consecuencia, el desarrollo de la contabilidad desde una perspectiva queer implica una voluntad audaz de nuestra profesión de comprometerse a romper con las normas tradicionalmente mantenidas para crear diversos espacios alternativos en la contabilidad (Ghio et al., 2023). La creación de estos espacios permite que prosperen múltiples perspectivas, puntos de vista y formas de pensar y/o estar en espacios contables.

Por ello, en las agendas de investigación se ha reflexionado sobre las prácticas cotidianas de acción desde el interior de las instituciones, que ayuden a superar la infructuosa división entre el interior y el exterior de estas (Hartal, 2015). Así, se apoyará colectivamente la creación de espacios queer más seguros para los segmentos marginados de la comunidad, de modo que “podamos dejar de perder el tiempo y finalmente trabajar juntos para llegar a donde necesitamos ir” (Oswin, 2020), buscando trascender las visiones tradicionales.

Colombia, siendo un país relevante en Latinoamérica dada su ubicación geográfica y su diversidad cultural, se encuentra en un constante crecimiento en el campo de la investigación, la comunidad académica y el desarrollo de la educación contable desde el inicio del presente siglo, generando así un impulso académico y de importancia dentro de la comunidad hispanoamericana en los últimos tiempos. Particularmente en la variable de género en contabilidad, se han desarrollado varios estudios que resaltan barreras en lo académico (Patiño & Valero, 2012; López, D., 2018; López, E., 2018; Chamorro et al., 2020; Valero, 2020), en estudios generales (Acosta et al., 2016), y en el entorno profesional (Giraldo et al., 2011; Ospina & Ramírez, 2013; Chamorro, 2015; Forero, 2016; Amado, 2017; Lopera et al., 2017; Parra, 2017; Zuluaga, 2017; González & Ramírez, 2018; Valero, 2018; Restrepo, 2018; Restrepo & Isaza, 2019; Valero et al., 2020), además del desarrollo histórico (Méndez, 2010; Coy & Rodríguez, 2014; Santana & Pastas, 2014; Rico, 2020).

En años recientes, se han presentado otros estudios que abordan el vínculo entre género y currículo contable (Patiño et al., 2023), pero no se identifican publicaciones sobre personas LGBTIQ+, lo que se había señalado como una línea de trabajo futura (Patiño et al., 2022; Valero, 2020). Por lo tanto, esta investigación pretende iniciar con el estudio de contabilidad y género en un contexto amplio, y no solo del estudio de las mujeres en contabilidad, ya que se tiene una deuda de evidenciar a otras personas pertenecientes a la comunidad contable, como la comunidad Queer.

En ese sentido, es pertinente analizar la percepción de los empleados homosexuales sobre aspectos vinculados al manejo de su identidad sexual en las firmas de contabilidad en Colombia, logrando así que la inclusión LGBTIQ+ se convierta en un aspecto estratégico obligado y necesario a tratar dentro de las organizaciones. Además, se ayudará a identificar las referencias a la diversidad por parte de las grandes firmas contables, reconociendo luchas personales, barreras, espacios de inclusión, entre otros aspectos. Esto, a su vez, permitirá reflexionar, pensar críticamente y responder activamente en sus propios grupos diversos dentro de la contabilidad.

En esta línea, el estudio plantea la pregunta de investigación: ¿Cuál es la percepción de los empleados homosexuales sobre aspectos vinculados al manejo de su identidad sexual en las firmas de contabilidad en Colombia? Esta cuestión será abordada mediante la teoría queer. La variable de diversidad de género en contabilidad debe categorizarse como un aspecto de suma importancia para el ejercicio profesional y también en la enseñanza-aprendizaje dentro de los programas de contaduría pública de Colombia. Por lo tanto, este estudio amplía el conocimiento sobre la sexualidad (Queer) en la contabilidad, reconociendo su importancia en la investigación. Además, esta investigación es innovadora ya que estudia la percepción de los empleados homosexuales en los lugares de trabajo contables, un tema que a menudo se ha considerado controvertido en Colombia, aportando así a los estudios nacionales y a la discusión global, dado que el contexto es representativo en América Latina y los problemas Queer podrían ser transversales en diversos lugares geográficos.

El presente documento está compuesto por su introducción y cinco secciones: el marco conceptual, aplicaciones de estudios de organizaciones, el marco teórico correspondiente a estudios Queer de Contabilidad, la estrategia metodológica, los resultados en torno a las percepciones de los contables homosexuales, y, por último, la discusión y algunas ideas a modo de conclusiones.

La investigación queer en los estudios de organización se refiere tanto a los objetos de estudio queer como a las estrategias de investigación de lo queer (Rumens et al., 2019). Por lo tanto, “queer” puede referirse al estudio de las experiencias corporales particulares de las personas LGBTQIA+ (lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, queer, intersexuales, asexuales/agénero) en organizaciones y también abarca el “queering” como una metáfora crítica para estudiar, teorizar y potencialmente intervenir en el discurso gerencial y la práctica organizacional en relación con el género y la sexualidad (Christensen et al., en prensa).

Conceptualmente, definir “queer” presenta el problema de que para que algo o alguien sea “queer” significa resistir, o al menos desafiar, el proceso mismo de categorización y proposiciones de significado en las que se basa una definición (King, 2016). En sus primeras versiones, “queer” se usaba para denotar algo “raro” o “extraño” (Sedgwick, 1993). Con el tiempo, “queer” fue reclamado por grupos políticos en un esfuerzo por cultivar una política de identidad radical que pudiera desafiar la idea de una identidad y un sujeto ‘gay’ (Seidman, 1996). Fenomenológicamente, se puede entender “queer” como una (des)orientación (Ahmed, 2020), en el sentido de que ofrece nuevos ángulos a las normas de género y sexualidad cuya repetición y reproducción pasan desapercibidas para la mayoría de las personas porque parecen evidentes. Al criticar el estatus normativo de la heteronormatividad (Robinson, 2016) y demostrar la imposibilidad de cualquier sexualidad 'natural', la teoría queer es ampliamente considerada como una política resueltamente anti-normativa porque interroga y busca transformar las normas sociales y las relaciones de poder (Wiegman & Wilson, 2015).

La teoría queer denota una escuela de pensamiento fluida e incoherente que cuestiona las formas normativas de comprensión predominantes sobre género, sexo, cuerpo, sexualidad y deseo sexual (Giffney, 2009; Jagose, 1996; Pino, 2007). Según Seidman (1996), la teoría queer es un estudio de aquellos conocimientos y prácticas sociales que organizan la sociedad mediante la sexualización: cuerpos heterosexualizados o homosexualizados, deseos, actos, identidades, relaciones sociales, conocimientos, cultura e instituciones sociales. Butler (2008) también enfatiza este punto, señalando que “queer” es una crítica de identidad; como tal, “queer” está en desacuerdo con lo normal, lo legítimo, lo dominante (Halperin, 1995).

Con base en esta erudición, la teoría queer opera como un conjunto de afirmaciones intelectuales, prácticas y acciones políticas que cuestionan los saberes normativos y las identidades. Problematiza la concepción humanista del sujeto, especialmente el universalismo y el esencialismo presentes en tales enfoques (Rumens et al., 2019). Esta comprensión de lo “queer” se ha trasladado de estudios predominantemente culturales y literarios al campo de la gestión y la organización mediante la aplicación de la teoría queer a fenómenos empíricos. En los estudios de organización, la teoría queer se ha movilizado típicamente para subvertir analíticamente las alineaciones heteronormativas entre sexo, género y sexualidad (e.g., Bendl et al., 2008; Bowring & Brewis, 2009; Courtney, 2014; de Souza et al., 2016; King, 2016; Rumens, 2010; Steyaert, 2010).

El término “queer”, en lo que respecta a los estudios de organización, se ha utilizado durante más de una década como un recurso conceptual para estudiar las experiencias laborales de las minorías, como las de los hombres homosexuales, las mujeres lesbianas y las personas bisexuales y trans (Edelman, 2004), a menudo centrándose en cómo la normalización de la heterosexualidad (heteronormatividad) moldea la constitución de las sexualidades y los géneros (Robinson, 2016). Un ejemplo son los estudios de personas transgénero que experimentan una transición de género (Hennekam & Dumazert, 2023), mostrando cómo en el contexto de trabajo manejan sus (in)visibilidades de una manera dinámica y, a veces, estratégica en la que reflexionan sobre las consecuencias de sus (in)visibilidades y luego ajustan sus expresiones y/o estrategias de género para obtener resultados más positivos para ellos mismos. Otro ejemplo son los estudios de redes de empleados LGBTQIA+ en los lugares de trabajo (McFadden & Crowley-Henry, 2018) y las estrategias de gestión de la diversidad con el objetivo de mejorar las condiciones laborales de las personas queer en las organizaciones (Dennissen et al., 2020).

Además, algunas investigaciones queer se preocupan menos por los individuos, grupos y comunidades queer y se interesan más en la práctica de lo “queer” como un modo de criticar mediante la interrupción de lo que se vuelve normal para una categoría determinada. Por ejemplo, las investigaciones que adoptan este enfoque son estudios que siguen a líderes trans que experimentan cambios de afirmación de género mientras permanecen en su rol de liderazgo (Muhr & Sullivan, 2013) y muestran cómo no solo las personas, sino también el liderazgo como disciplina, tienen género en el sentido de que las expectativas pueden variar dependiendo de si un líder tiene una presentación femenina o masculina. Finalmente, algunos académicos trabajan con lo que se denomina metodologías queer (Milani & Borba, 2022), que desafían los métodos disciplinarios convencionales y el pensamiento paradigmático de la misma manera que la teoría queer cuestiona los binarios, las definiciones estables cerradas y las jerarquías de poder en relación con la sexualidad y el género (McDonald, 2017).

Hasta hoy, los temas queer, de género y sexualidad han recibido muy poca consideración en los estudios de contabilidad. Aparte de algunas excepciones (Burrell, 1987; Ghio et al., 2023; Grey, 1998; Harding et al., 2010; Haynes, 2013; Kirkham, 1997), la ausencia de un examen sostenido queer de la contabilidad es problemática porque perpetúa el argumento de que la sexualidad no tiene relevancia dentro de estudios y trabajos contables (Rumens, 2016). De hecho, se ha identificado que la profesión contable se caracteriza por fuertes normas heteropatriarcales (Ghio et al., 2023).

Estas normas incluyen la identidad masculina como modelo de interacción social (Anderson-Gough et al., 2005), la necesidad de emular el “modelo predominante de éxito” masculino para lograr promociones (Kumra & Vinnicombe, 2008) y la represión de la sexualidad (Stenger & Roulet, 2018), especialmente para lograr “competencia” y “profesionalismo” (Burrell, 1987). Por lo tanto, se ha argumentado que los estudios queer son particularmente importantes en el entorno contable (Rumens, 2016) porque evitan promover el conservadurismo y la estandarización, dejando espacio para visiones diversas y queer, cualidades humanísticas y perspectivas relacionales (Anderson-Gough, et al., 2005). Sin embargo, se ha criticado que la investigación queer sobre contabilidad todavía retrata principalmente la situación en los países occidentales, mientras que faltan perspectivas distintas a las del Norte Global (Resende de Lima et al., 2021).

En Brasil, el entorno laboral de contabilidad está igualmente moldeado por estándares masculinos que generan desventajas para mujeres (Brighenti et al., 2015) y personas queer en la profesión (Resende de Lima et al., 2021). En su estudio interseccional de contadores queer, Resende de Lima y colegas (2021) encuentran que, en respuesta a que la identidad masculina es la privilegiada en la profesión (Anderson-Gough, et al., 2005) y la sexualización en el entorno laboral masculino, diferentes personas de la comunidad LGBTQ+ tienden a sufrir distintos tipos de prejuicios. Por ejemplo, los hombres homosexuales tienden a presentar su identidad lo más similar posible a lo que dicta la heteronormatividad: uno de los participantes en su estudio destaca que "especialmente los femeninos entre los masculinos no tenían espacio en aquella época; no se les permitía hablar abiertamente sobre ser gay".

Respecto a las lesbianas, otro participante advierte la desventaja adicional de sexualización en el lugar de trabajo: "La lesbiana, en mi opinión, todavía sufre mucho porque la lesbiana suele ser sexualizada por los hombres y, al mismo tiempo, ser excluida por las mujeres". Para las personas transgénero, nuevamente aparecen otras desventajas, como menciona otro encuestado: “Creo que todavía es un terreno muy delicado. Además, creo que la reacción dentro de las siglas sigue siendo poderosa. Es decir, ahora que los LGB han conquistado el espacio, aparecen los T. Yo digo: '¿Qué quieren decir, gente? ¿No era LGBT el acrónimo?' Además, dentro de los T, [la gente] dice que no eres transgénero, que para ser trans tienes que tener A, B, C, D, F, G, H rasgos” (Resende de Lima et al., 2021). Estos ejemplos muestran cómo la matriz de dominación cambia según el contexto social y que los sentimientos de segregación y privilegios en el entorno laboral de contabilidad brasileño ocurren incluso entre grupos minoritarios queer.

Además, en algunos casos el entorno contable en Brasil dentro de la organización parece ser más homofóbico de lo que resulta ser el entorno organizacional en las interacciones con los clientes: [Discutiendo el proceso de salir del closet como LGBTQ] “Ahora, para mi gran sorpresa, fue muy natural, con los clientes, fue incluso más fácil que en algunos ambientes internos. Generalmente me recibieron bien, pero con algunas personas sentí algunas dificultades. Además, con los clientes fue muy fácil y me sorprendió la cantidad de historias que escuché de personas que se acercaron a mí para contarme: '¡Guau!, ¡qué bueno que lo hayas hecho!' Es más, incluso: 'Mi hija es lesbiana'”. Para Alves y Galeão-Silva (2004), la negación del prejuicio es uno de los mayores desafíos que enfrentan los programas de diversidad de las empresas brasileñas.

Para responder la pregunta de investigación ¿Cuál es la percepción de los empleados homosexuales sobre aspectos vinculados ante el manejo de su identidad sexual en las firmas de contabilidad en Colombia? se adopta una postura cualitativa, relevante para el estudio de las relaciones sociales (Flick, 2007), considerando los conceptos de heteronormatividad (Robinson, 2016) y homonormatividad (Duggan, 2003). Se emplea un método basado en encuestas, una de las principales formas de recolección de datos (Qu & Dumay, 2011), y se consideran las condiciones para garantizar la calidad en la encuesta: mantener la fluidez de la historia, mantener una buena relación con el encuestado y evitar el sesgo del investigador (Shensul et al., 1999; citado en Qu & Dumay, 2011).

Se indaga con 11 contadores homosexuales sobre aspectos vinculados a la percepción externa de su identidad, su rol en la firma contable, el manejo de su identidad sexual en el lugar de trabajo, la influencia de su vida privada en su contexto laboral y viceversa, situaciones de presión relacionadas con ser abierto o cerrado sobre su identidad sexual, y experiencias particulares reflejando aspectos positivos o negativos en el contexto del trabajo y la identidad sexual.

Para garantizar el anonimato de la información, se incluyó un instrumento con un consentimiento informado. Respecto a la edad de los encuestados, el 55% tiene entre 23 y 30 años, el 36% entre 31 y 40 años, y el 9% más de 41 años. En cuanto a la formación académica, el 80% son profesionales y el 20% tienen una maestría. Todos los encuestados son homosexuales; no se logró encontrar contadoras lesbianas, transexuales, queer, transgénero o intersexuales, lo cual refleja la sociedad conservadora del país y la posible invisibilidad de estas identidades en el ámbito laboral contable colombiano.

Además, todos los participantes son solteros, y solo uno tiene hijos. En relación a sus roles dentro de la firma contable, el 55% son asistentes junior, el 36% auditores senior, y el 18% coordinadores. El encuestado más antiguo tiene 10 años en la empresa, el 55% tiene entre 1 y 2 años de antigüedad, y el 36% entre 2 y 10 años.

El posicionamiento cualitativo de este estudio es relevante para el análisis de las relaciones sociales (Flick, 2007), considerando la intersubjetividad entre las investigadoras (académicas contables) y los participantes (contadores LGBTQIA+). Una postura intersubjetivista asume que los participantes están implícitamente informados y los significados emergen en la interacción y la conversación (Cunliffe, 2011). Las investigadoras tenían cuatro áreas principales que deseaban discutir con los participantes, como se detalla en la Tabla 1. Las encuestas no fueron prescriptivas y abarcan ampliamente las experiencias de las personas LGBTQIA+ en las firmas de contabilidad y auditoría en Colombia. Las preguntas se basaron en el estudio de Reiss (2018), quien destaca aspectos puntuales para identificar cómo se puede acercar al contexto personal y laboral de los participantes para analizar e interpretar sus vivencias y el impacto en su desarrollo profesional dentro de una firma.

Tabla 1. Fuente: Elaboración propia (2023)

Las encuestas con los participantes se llevaron a cabo en español entre octubre de 2022 y mayo de 2023. Dado que se empleó una metodología cualitativa, se optó por aplicar las encuestas hasta alcanzar la saturación, es decir, hasta un punto en el cual se comenzaron a observar homogeneidades en las respuestas y la implementación de encuestas adicionales empieza a arrojar resultados marginales. Las transcripciones fueron leídas atentamente para derivar los aspectos iniciales de cada elemento de la encuesta, siguiendo el análisis temático de Braun y Clarke (2006). Esto permitió a las investigadoras dilucidar sobre el manejo de su identidad sexual en el lugar de trabajo, al tiempo que permitió que surgieran otros asuntos, que podrían caracterizarse como un estereotipo o prejuicio. Luego, la información se analizó como conexiones dentro de la persona y entre personas.

El análisis personal permitió comprender la percepción individual en torno a las experiencias particulares en donde se reflejen aspectos positivos o negativos en el contexto del trabajo y la identidad sexual, lo que a su vez ayuda a comprender las complejidades, conocimientos y desafíos que enfrentan los contadores LGBTIQ+ en Colombia. El análisis entre las personas permitió explorar los puntos en común y las diferencias en las experiencias, creencias, costumbres, prejuicios que conducen a escenarios de exclusión.

Colombia es un país sudamericano con 52.215.503 habitantes (Departamento Administrativo Nacional de Estadística DANE, 2023), en el cual se habla español y presenta una diversidad étnica, geográfica, económica, política y cultural amplia. En este país, la profesión contable está altamente feminizada, con un 71% de mujeres contadoras en el año 2018 (Ministerio de Educación Nacional, 2019), aunque aún no se cuenta con condiciones equitativas para el desarrollo profesional (Valero et al., 2020).

Diversos estudios de contabilidad y género en Colombia desde el año 2011 se han enfocado en problemáticas asociadas con las mujeres contadoras. Sin embargo, recientemente se han realizado nuevas divulgaciones de trabajos, uno de los cuales evidencia el vínculo entre género y currículo contable (Patiño et al., 2023). En general, no hay publicaciones sobre personas LGBTIQ+, lo que se había identificado como una línea de trabajo futura (Patiño et al., 2022; Valero, 2020). Este trabajo pretende iniciar el estudio de contabilidad y género en un contexto más amplio, evidenciando las experiencias de otras personas pertenecientes a la comunidad contable.

Las personas encuestadas tienen diversas percepciones respecto a sí mismas, las cuales se presentan a continuación en tres niveles: (1) percepciones a nivel personal, (2) como profesional contable, y (3) en el contexto laboral.

De acuerdo a las respuestas de los contadores colombianos encuestados para responder la pregunta ¿Cuál es la percepción de los empleados homosexuales sobre aspectos vinculados ante el manejo de su identidad sexual en las firmas de contabilidad en Colombia?, se evidencia que ellos resaltan sus características personales positivas, como la empatía, la disciplina y la resistencia. Se percibe que su espacio profesional se lo “ganan” justificando sus cualidades, más que las otras personas, lo que corresponde a una evidente lucha constante frente a las dinámicas patriarcales. Esto resalta la necesidad identificada por Christensen et al. (en prensa) de intervenir el discurso gerencial y modificar culturas organizacionales.

Por otra parte, se percibe que hay características personales a las cuales no renuncian, como la amistad, la independencia, la autoestima y su forma de vestir. Valoran mucho estos sentimientos y características de la personalidad, lo cual va en contra de la identidad masculina como ideal de interacción y modelo predominante de éxito (Anderson-Gough et al., 2005; Kumra & Vinnicombe, 2008). Resaltan la necesidad de ser reconocidos por su esencia, lo que puede incluir características tradicionalmente vistas como femeninas.

Como profesionales contables, algunas veces los clientes proporcionan apoyo (Resende de Lima et al., 2021). Sin embargo, se encuentran casos en los que los hombres homosexuales se invisibilizan, son excluidos y se evita la relación directa con el cliente, percibiendo la firma como un ambiente hostil y cerrado en general. Se concluye que el entorno laboral no es un lugar seguro, ya que como afirma Edelman (2004), las experiencias laborales de las minorías muchas veces no son positivas.

Las personas suelen olvidar lo emocional, enfocándose en aspectos netamente sexuales y estereotipados cuando están conociendo a hombres homosexuales, prevaleciendo lo masculino (la masculinización) (Kumra & Vinnicombe, 2008). Además, existen desventajas en contabilidad para personas queer y mujeres (Brighenti et al., 2015), como se ha evidenciado en distintos trabajos (Resende de Lima et al., 2021).

Es relevante recordar que las características sexuales son parte normal de la vida e integran lo que es cada persona. Sin embargo, se siguen percibiendo como “raras” a las personas LGBTIQ+, lo queer es cuestionado constantemente (Sedgwick, 1993). Los hombres homosexuales encuestados suelen evitar espacios de integración por miedo al rechazo, lo que resalta la necesidad de transformar las normas y relaciones de poder (Robinson, 2016).

La profesión contable está asociada a la regulación, lo cual la hace adversa a los cambios (Stenger & Roulet, 2018). Se tiende a homogeneizar procedimientos, políticas, tratamientos e información, incluso maneras de educar a los contables, dificultando trascender estas barreras y reconocer la diversidad, especialmente la correspondiente a las personas. Además, se presume que la sexualidad no tiene importancia (Rumens, 2016).

Surgen varias preocupaciones a partir de este trabajo. Una de ellas es la relación con los estereotipos, un tema estudiado respecto a las mujeres contadoras (Giraldo et al., 2011) pero aplicable a personas que no coinciden con el ideal masculino de éxito (Kumra & Vinnicombe, 2008). Se tienden a generalizar características, lo que corresponde a una despersonalización y homogeneización por tipo de población, requiriendo cambios sociales y culturales.

Otro interrogante es si en realidad las personas LGBTIQ+ son minoría en contabilidad, ya que no existen estadísticas al respecto. Aún no se percibe como una característica importante, y sería relevante identificar si existen inequidades, brechas, discriminación y ambientes hostiles. Las personas LGBTIQ+ se identifican en los estudios como minorías pero no hay seguridad de esto. En algunos casos, no se reconocen públicamente. Para este trabajo solo fue posible encuestar a hombres homosexuales, lo que indica que otras categorías son aún más invisibilizadas.

En las futuras líneas de investigación se incluyen todo tipo de trabajos respecto a las personas LGBTIQ+ en contabilidad, los cuales son escasos en Latinoamérica (Resende de Lima et al., 2021) y más aún en Colombia, donde este correspondería a la primera aproximación, por lo cual queda un camino amplio, utilizando diferentes metodologías, bases teóricas, identificando diversas problemáticas y proponer alternativas de solución.