Este
Una característica de los feminismos es la búsqueda constante de que las mujeres y las disidencias sexo-genéricas tengan vidas dignas; es por esto que cuestionan y visibilizan las relaciones de poder que causan opresiones, dominaciones y subordinaciones. Los feminismos son una lucha por transformar una realidad jerarquizada que produce exclusiones y mecanismos de violencias sustentados en un sistema patriarcal y capitalista.
En ese sentido, las prácticas feministas son una potencia transformadora que en el contexto latinoamericano han logrado, entre otras cosas, la ampliación de derechos políticos hacia las mujeres y comunidades de la diversidad sexo-genérica; la creación de políticas públicas para atender la problemática de la violencia por razones de género; la incorporación de los debates y la perspectiva de género en los campos académicos; el reconocimiento de diversas condiciones sociales que demarcan interseccionalidad de raza/etnicidad, edad, territorio y clase, y la disputa por los derechos sexuales y reproductivos para las mujeres y las comunidades de la diversidad sexo-genérica, como el debate sobre la despenalización del aborto en algunos países latinoamericanos.
Cabe mencionar que en los últimos veinte años una generación de jóvenes mujeres y personas de la disidencia sexo-genérica han protagonizado las luchas feministas en América Latina, lo cual ha provocado una reconfiguración en la agenda de este movimiento y, a su vez, le da continuidad a la genealogía que les antecede. Así, las prácticas políticas feministas han transformado y le han dado un giro a los activismos y a las militancias tradicionales en el campo de los movimientos sociales (
Es probable que aquí no se encuentren las respuestas a todas estas preguntas, pero sí hay algunas pistas y guiños que permiten concluir que los feminismos en América Latina se han concentrado en dos luchas principales: la exigencia de la despenalización del aborto y los derechos sexuales-reproductivos; así como la visibilización y la erradicación de todas las formas de expresión de violencia por razones de género. Los feminismos actuales se encarnan en jóvenes activistas que muestran repertorios de acción que, desde el hartazgo y el cansancio (
De acuerdo con
para las más
jóvenes, así como para las feministas radicales de las cinco décadas recientes,
los feminismos son política en cuanto alteración del orden patriarcal […]. Es
política porque cuestionan desde sus bases al androcentrismo de las relaciones
sociales. Y es política encarnada, vivida en el cuerpo de cada una y de todas,
de ahí el acento puesto en la lucha contra la violencia. (p. 62)
En la historia del movimiento feminista, las manifestaciones públicas, práctica continua a lo largo de su historia, han sido una estrategia que se encarna de manera colectiva. Así, la última década, la masividad expresada en las calles —de ahí la metáfora de la marea— ha permitido visibilizar un hartazgo frente a las propias políticas de género y a los discursos vacíos adoptados por los gobiernos latinoamericanos. Pero también se han vuelto fundamentales para confrontar a los neoconservadurismos y a los movimientos de derecha más radical, como en los casos emblemáticos de Argentina y Brasil, por mencionar algunos. Es así que la vida cotidiana sigue representando riesgos de violencia constante contra los cuerpos de las mujeres y las disidencias sexo-genéricas. Esa
En esta discusión, el contenido de este número puede identificarse en tres grandes temáticas. La primera aborda la problematización de los feminismos en el campo de las instituciones académicas. El trabajo de María Victoria Cano Colazo analiza la relación entre la “academia, el activismo y el feminismo” como una forma de resistencia en el contexto argentino. Este texto es un ejemplo importante característico de los feminismos actuales en América Latina, pues devela formas de organización de mujeres académicas que, desde el compromiso científico, buscan “transformar las formas de producción de conocimiento” y su propio habitar la academia. También está el trabajo de Nithia Castorena Sáenz, Guadalupe Miranda Sáenz y Danaé Baylon González, quienes, mediante un ensayo genealógico, visibilizan los orígenes de una movilización de mujeres de la década de los años sesenta y setenta que, en el contexto fronterizo mexicano de Chihuahua, dejan precedentes importantes para la lucha de jóvenes estudiantes en la década de los años noventa en la Escuela Nacional de Antropología e Historia y en el contexto contemporáneo en la Universidad Autónoma de Chihuahua. En este mismo sentido, Raquel Ortiz Ledesma aborda las prácticas de cuidado en los movimientos feministas de jóvenes universitarias mexicanas, haciendo énfasis en los procesos de acompañamiento colectivo en la militancia del movimiento de jóvenes que lucha contra las violencias por razones de género en contextos académicos.
La segunda temática problematiza la llamada cuarta ola de los feminismos, así como de las prácticas artísticas y culturales que muestran formas de organización y repertorios de acción feminista en la actualidad. En este rubro, Juliana Esquivel presenta una reflexión sobre lo que oculta la cuarta ola. Para esto, desarrolla el análisis de manifestaciones feministas llevadas a cabo entre los años del 2001 y del 2019 en Argentina. Este trabajo, desde una mirada crítica, deja ver las crecientes manifestaciones feministas, la polémica de la periodicidad de la llamada cuarta ola, así como los conflictos que se presentan. Por otro lado, Selvia Mirtala Vargas Kotasek aborda activismos feministas protagonizados por jóvenes que, mediante la gráfica, generan estrategias creativas que develan demandas de la agenda feminista mexicana y que cuestionan los estándares tradicionales de arte. Bajo la misma problematización de los activismos actuales mexicanos, Alejandra Nallely Collado analiza la construcción de la memoria colectiva del movimiento feminista a través de
Una tercera temática está orientada principalmente al cuerpo, a la defensa de los derechos sexuales y reproductivos, a la despenalización del aborto y a las políticas públicas de cuidado. Claudia Sarahí Cruz escribe acerca de la importancia de la inteligibilidad corporal de la política en el marco de experiencias comunitarias en el territorio chileno. Ella concentra su análisis en la Carpa de las Mujeres en el “Catastro plurinacional de experiencias de economía feminista y solidaria. La vida en el centro” en Chile. Por otro lado, María Camila Moncada analiza el movimiento Causa Justa en su lucha por despenalización del aborto y estudia el impacto normativo de dicha lucha en Colombia. Este escrito presenta la manera en la que la acción colectiva feminista tiene avances en materia de derechos jurídicos. Carla Mora Augier problematiza el caso de dos mujeres en Tucumán Argentina en torno de experiencias relacionadas con sus derechos sexuales y (no) reproductivos, especialmente sobre el aborto, con el fin de hacer visibles las estrategias empleadas por quienes intervinieron en dichos casos desde el ámbito jurídico. Este texto revela las fallas del Estado y la ausencia de una perspectiva de género politizada en
Los debates, reflexiones y análisis que se presentan en el contenido de los trabajos de este
Presentación del dossier
Profesora investigadora del área de investigación Mujer, Identidad y Poder del Departamento de Política y Cultura en la Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco (UAM-X). Doctora en Ciencias Sociales, especialista en la línea de Mujer y Relaciones de Género por la UAM-Xochimilco. Maestra en Estudios Socioculturales por la Universidad Autónoma de Baja California (UABC) y el Colegio de la Frontera Norte en Tijuana (COLEF). Licenciada en Filosofía por la UABC-Tijuana. Es investigadora asociada del Seminario de Investigación en Juventud (SIJ-UNAM); coordinadora del Grupo de Estudio e Investigación Música, Cultura y Juventudes de la misma institución, e integrante de la Red Feminismos Cultura y Poder. Diálogos desde el Sur. Es miembra del SNI, nivel 1. Sus líneas de investigación son estudios culturales, feminismos, música y juventudes.