La isla cuenta con aproximadamente 6298 habitantes, que representan alrededor del 1 % de la población total de Cabo Verde, y se caracteriza por una baja densidad poblacional. La tasa de alfabetización de mayores de 15 años alcanza el 84,8 %, con un 21 % de la población en edad escolar, y el 93 % posee al menos educación primaria (INE Cabo Verde, 2021). La economía se centra en los sectores primario, secundario y terciario, destacando la agricultura de secano como maíz y frijol, y de regadío como cebolla, caña de azúcar, tomate, papa y mandioca, junto con la pesca artesanal, la ganadería con cabras, vacas y cerdos y actividades de extracción como sal y piedra caliza (Gomes, 2018). En el sector secundario, la construcción civil y la producción de cal y baldosas de cemento, así como pequeñas manufacturas vinculadas al sector primario, constituyen la base productiva. El sector terciario se centra en servicios públicos, comercio y algunas actividades vinculadas al turismo, aún incipiente.

A nivel nacional, el producto interno bruto de Cabo Verde ha mostrado crecimiento sostenido en los últimos años, impulsado principalmente por el turismo y la agricultura, aunque la distribución de beneficios económicos es desigual, dejando a Maio en una posición relativamente vulnerable (Banco Mundial, 2024).

El sistema educativo de la isla incluye 12 escuelas infantiles, 12 primarias y una secundaria. La educación primaria se organiza en cuatro polos: Polo I - Porto Inglés y Morro; Polo II - Calheta, Cascabulho y Morrinho; Polo III - Pedro Vaz, Pilão Cão y Alcatraz; Polo IV - Barreiro, Figueira y Ribeira Dom João. En total, 53 maestros atendieron a 855 estudiantes en el año académico 2015/2016. La educación secundaria se imparte en una única escuela con 748 estudiantes matriculados y que enfrenta tasas de fracaso escolar del 32 % y abandono del 11 %, asociadas a desmotivación, consumo de alcohol y drogas, y maternidad temprana en mujeres (INE Cabo Verde, 2021).

La formación profesional es limitada, con cursos de peluquería, carpintería y acciones aisladas en otros oficios. Las comunidades locales han mostrado interés por participar en la gestión de su patrimonio cultural, como evidenció la colaboración con organizaciones que promueven la educación ambiental en las escuelas. Este tipo de iniciativas fortalece la identidad cultural y el sentido de pertenencia comunitaria (Jopela y Fredriksen, 2015).

Las asociaciones civiles y comunitarias reciben apoyo del Programa Nacional de Lucha contra la Pobreza, que busca revitalizar el tejido asociativo y fomentar la creación de nuevos proyectos locales. Este marco social y organizativo proporciona un entorno propicio para implementar políticas de desarrollo sostenible basadas en la participación comunitaria y el aprovechamiento del patrimonio cultural como recurso económico y educativo (OMT, 2004; Unesco, 2010).

Los inmuebles más antiguos de la isla son de carácter religioso, como la iglesia de Nuestra Señora de la Luz y las capillas de San Antonio y de Nuestra Señora del Rosario (Capilla del Monte Penoso), así como militar, representado por el fuerte de San José. Con el paso del tiempo, estos edificios han sufrido alteraciones significativas y hoy conservan pocos vestigios originales (Figura 2).

Figura 2. Figura 2. Iglesia de Nuestra Señora de la Luz Fuente: elaboración propia.

El catálogo-inventario de la Fundación CEAR Habitáfrica (Pons et al., 2010) identificó las principales tipologías constructivas de Maio, describiendo edificios públicos relevantes, viviendas unifamiliares y ejemplos de tramas urbanas en la Villa de Maio y otros asentamientos.

En la segunda mitad del siglo XIX, coincidiendo con el auge de la extracción de sal, se levantaron viviendas unifamiliares de buena calidad, pero el declive socioeconómico posterior provocó su abandono y ruina. Ya en la primera mitad del siglo XX, la estructura urbana se reconfiguró, dejando huellas aún visibles en distintos núcleos.

Predomina actualmente una adaptación local de la casa de platabanda (común en Portugal en los siglos XIX y XX): volumen rectangular, generalmente con planta baja y piso alto; muros de piedra y cubierta a cuatro aguas; fachada principal adelantada respecto a la cubierta; revocos de mortero con texturas y colores; carpinterías de madera y tejas de cemento pigmentado en tono ladrillo, antiguamente producidas en la isla (industria hoy desaparecida). La mayoría de las viviendas utiliza piedra caliza local en muros y pavimentos, con puertas y ventanas de madera. Las calles, en su mayoría, están empedradas con el característico pavimento portugués, que combina caliza y basalto locales, formando diversos motivos decorativos (Figuras 3 y 4).

Figura 3. Figura 3. Casa tradicional de platabanda Fuente: elaboración propia.

Figura 4. Figura 4. Casa tradicional de platabanda Fuente: elaboración propia.

Entre los símbolos del pasado reciente destacan los faluchos Belmira y Aleluia, embarcaciones costeras de vela latina que, durante las hambrunas de la primera mitad del siglo XX, transportaban recursos desde Maio a Santiago y regresaban con alimentos.

En la isla se localizan cinco cruceros: dos en Calheta (Baixona y Ribona) y tres en la Villa de Maio (uno en la Avda. Amílcar Cabral y dos en Salinas). Su origen se vincula a prácticas devocionales y supersticiones de pescadores, y forman parte de peregrinaciones como la fiesta de Santa Cruz. Los ejemplares actuales datan del siglo XX, siendo donados por la Iglesia y particulares (Figuras 5 y 6).

Figura 5. Figura 5. Crucero de Salinas Fuente: elaboración propia.

Figura 6. Figura 6. Crucero de Salinas Fuente: elaboración propia.

Se incluyen aquí las artesanías y los juguetes elaborados a partir de materiales reutilizados. La producción local, que comprende cerámica, encaje y piezas decorativas confeccionadas con conchas, troncos, hojas y otros elementos, sigue siendo incipiente y de pequeña escala. Aunque diversos proyectos de cooperación han buscado impulsarla, todavía no puede considerarse una artesanía plenamente consolidada o distintiva de Maio.

Uno de los rasgos identitarios más destacados de Maio es su criollo, lengua de uso cotidiano, aunque no oficial. Cada isla del archipiélago presenta variantes propias, con particularidades entre sotavento y barlovento que refuerzan su identidad.

En tiempos pasados, la población solía reunirse al final de la jornada para escuchar relatos y tradiciones transmitidos por los mayores. Esta práctica ha ido desapareciendo con la sedentarización y la influencia de la televisión e internet. No obstante, el teatro experimenta un renovado auge, gracias a la creación de grupos locales y a la organización de una semana dedicada a las artes escénicas, impulsada por la Municipalidad, que favorece la difusión de historias y tradiciones.

La pesca artesanal y la extracción de sal constituyen prácticas profundamente arraigadas en la identidad de Maio. También destacan otras actividades, hoy desaparecidas o en declive, como la fabricación de azulejos, la cal aérea y el yeso.

La producción de carbón, vinculada a la explotación forestal, es una de las más significativas de la isla, alcanzando unas diez toneladas mensuales, la cifra más alta del país. La comunidad de Cascabulho concentra el mayor número de hornos y trabajadores del sector (Figuras 7 y 8). Otra tradición relevante es el queso de Maio, elaborado con leche cruda de cabra y cuajo. Puede consumirse fresco o curado y se comercializa en Santiago, especialmente en años de abundante pasto. Forma parte esencial de la gastronomía caboverdiana, acompañando dulces de papaya, membrillo o guayaba, o transformado en flan de queso, una de las especialidades locales.

Figura 7. Figura 7. Horno de cal aérea, actualmente sin uso Fuente: elaboración propia.

Figura 8. Figura 8. Horno de carbón Fuente: elaboración propia.

Las fiestas populares más importantes de la isla de Maio son las siguientes:

- San José, el 19 de marzo en Calheta.

Entre las costumbres más destacadas se encuentran las siguientes:

Xinta na sentu: ceremonia de boda en la que los novios reciben a familiares y amigos en la casa paterna, acompañando con una música de violín que busca provocar la emoción de los novios, actualmente en riesgo de desaparición.

Especial mención merece la tabanka, expresión cultural que combina música, danza, teatro y organización comunitaria (Figura 9). Surgió como un desfile popular en el siglo XVIII, en el que esclavos y comunidades afrodescendientes parodiaban a las élites, mezclando religiosidad cristiana con prácticas africanas. Pese a haber sido perseguida hasta el siglo XX, sobrevivió, y, tras la independencia, intentó revitalizarse. En Maio, se celebraba el 19 de marzo (San José), con procesiones que reunían a comunidades del norte y centro de la isla. Presidida por una mujer (Nha Xepa), incluía un desfile satírico con personajes como el rey, sacerdotes, novios, ladrones o locos, acompañados de tambores, cornetas y cantos colectivos responsoriales.

Figura 9. Figura 9. Desfile de la tabanka

La cocina maiense destaca por su vínculo con el mar, especialmente la langosta. En cuanto a la carne, sobresalen la tchassina (carne de cabra en salazón usada en la cachupa o la feijoada) y el cabrito al estilo isleño (guiso con xerém).

El juego de oril, variante del mancala, es muy popular en las calles de Maio. Se juega con semillas de orilinzeira u otros materiales, requiere destreza y cálculo, y forma parte del acervo cultural compartido en África y su diáspora.

La creatividad infantil se refleja en juguetes artesanales elaborados con materiales reciclados (latas, botellas, alambres, madera), transformados en automóviles, camiones o moldes de arena. El uso del burro sigue siendo fundamental en el ámbito rural para el transporte de carga y labores agrícolas. En la década de 1990 se censaron 511 ejemplares en la isla, aunque su número ha disminuido, reflejando el abandono global de la agricultura tradicional y de las prácticas asociadas.

En conjunto, el patrimonio cultural de Maio refleja una identidad rica y diversa, resultado de la interacción entre tradiciones locales, influencias externas y procesos históricos. Entre sus principales fortalezas destacan la vigencia del criollo como lengua cotidiana, la vitalidad de las fiestas populares, la gastronomía vinculada a productos autóctonos, el renacer del teatro y la persistencia de actividades tradicionales como la pesca artesanal o la producción de queso. Estos elementos constituyen recursos valiosos para el fortalecimiento de la cohesión social y el desarrollo sostenible de la isla, aunque al mismo tiempo se identifican problemas y amenazas que comprometen su preservación, como la pérdida progresiva de la memoria oral, la fragilidad de prácticas en riesgo de desaparición, como la tabanka o la xinta na sentu, la decadencia de oficios tradicionales y la reducción de recursos vinculados al medio rural, como el burro. La globalización cultural, la migración y los cambios en los modos de vida han contribuido a debilitar ciertas expresiones y a generar desinterés entre las nuevas generaciones.

Este diagnóstico preliminar pone de relieve la necesidad de estrategias de gestión participativa capaces de valorar tanto el patrimonio material como el inmaterial, fomentando su transmisión intergeneracional e integración en proyectos de desarrollo comunitario. La información obtenida a través de entrevistas y encuestas, que se analiza en el apartado siguiente, permitirá profundizar en estas percepciones y contrastar cómo la población local concibe y valora su propio patrimonio.

Las entrevistas reflejan una percepción generalizada de precariedad en las condiciones de vida, marcada por la falta de empleo, la escasez de infraestructuras y los problemas de transporte y conectividad. La emigración se presenta como una estrategia de supervivencia recurrente, especialmente entre los jóvenes: “Los jóvenes no tienen futuro aquí; o se van, o terminan sin trabajo” (ERL ¹ -12).

No obstante, se valora la tranquilidad y seguridad de la isla como un rasgo diferencial frente a la presión turística de otros destinos caboverdianos. Para muchos, este equilibrio entre calma y precariedad constituye una paradoja central en la vida cotidiana de Maio.

El sentimiento de identidad cultural aparece fuertemente asociado al uso cotidiano del criollo, a las fiestas populares y a tradiciones como la pesca artesanal o la producción de queso. Sin embargo, se percibe una pérdida progresiva de la memoria oral y de ciertas prácticas rituales y festivas: “Si la gente joven no escucha las historias de los mayores, un día dejaremos de reconocernos como maieneses” (ERL-7).

Los entrevistados extranjeros destacan el valor del patrimonio material y paisajístico, aunque subrayan su estado de abandono y la falta de normativas de protección. Para ellos, la isla conserva un fuerte potencial cultural y turístico que aún no se ha sabido aprovechar de manera coherente.

Las opiniones sobre el turismo combinan expectativas positivas con reservas críticas. La mayoría considera que esta actividad podría generar empleo y dinamizar la economía local, siempre que se base en la valorización del patrimonio cultural y en prácticas sostenibles: “El turismo puede ser bueno, pero si no respetamos nuestra cultura, perderemos lo que nos hace únicos” (EX ² -2).

Existe un rechazo casi unánime al modelo de turismo de masas implantado en otras islas, por los riesgos de especulación inmobiliaria y privatización de espacios públicos. El reto, para la población, está en atraer visitantes sin perder la autenticidad cultural y social de Maio.

Entre las principales amenazas señaladas, se encuentran la falta de políticas culturales, la escasez de actividades para la juventud, la pérdida de tradiciones y la degradación del patrimonio inmueble. También emergen preocupaciones sociales como el desempleo, el alcoholismo o el partidismo político, factores que debilitan la cohesión social y dificultan proyectos colectivos: “Aquí el mayor peligro no es solo que se caigan las casas antiguas, sino que se pierda la unión de la gente” (ERL-20).

Las entrevistas muestran una visión ambivalente respecto al tejido asociativo. Por un lado, se reconoce la importancia de las asociaciones culturales y de los grupos de teatro como espacios de revitalización comunitaria. Por otro, se critica la inactividad de muchas asociaciones y la falta de coordinación entre ellas: “La gente participa en las fiestas, pero cuando se trata de organizar algo para el futuro, cada uno va por su lado” (ERL-33).

Este déficit organizativo se percibe como un obstáculo para que la comunidad gestione de manera autónoma sus recursos culturales y turísticos.

Algunos entrevistados, especialmente jóvenes y extranjeros, expresan expectativas de cambio ligadas a un turismo sostenible, a la creación de empleo y a la valorización del patrimonio cultural. Sin embargo, predomina una sensación de incertidumbre sobre la capacidad de las instituciones y de la propia comunidad para impulsar transformaciones significativas: “Maio tiene todo para ser diferente, pero falta creer en nosotros mismos” (ERL-5).

La gran mayoría de los participantes (92,4 %) nació en la isla. El resto procede de otras islas de Cabo Verde (Santiago, São Vicente, Boavista), de países africanos (Senegal, Santo Tomé y Príncipe, Nigeria) y de Brasil. En todos los casos, la residencia en la isla supera los siete años, lo que garantiza un conocimiento directo del contexto local.

En cuanto a la distribución por género y edad, predominan los hombres (64,1 %) y los menores de 40 años (Figura 10). La encuesta abarcó tanto a población activa como a personas desempleadas, en formación y jubiladas. La mayor parte de los encuestados trabaja en el sector terciario (55,4 %., mientras que el sector primario (13 %. y el secundario (26,1 %. mantienen una representación significativa, vinculada a las actividades tradicionales de la isla (Figura 11).

Figura 10. Figura 10. Grupos de edad de los encuestados Fuente: elaboración propia.

Figura 11. Figura 11. Sectores de actividad de los encuestados Fuente: elaboración propia.

Los encuestados valoraron las principales fortalezas de la isla a partir de una lista elaborada tras la fase de entrevistas. Destacan como atributos más importantes, en primer lugar, el paisaje (29,3 %), seguido de la tranquilidad (23,9 %) y la pesca artesanal (15,2 %). El “queso de Maio”, las “personas” y los “productos de la tierra” también son mencionados como elementos que refuerzan la identidad local. En menor medida aparecen el centro histórico y la gastronomía (Figura 12).

En cuanto a las debilidades, el desempleo es percibido como el problema más grave (87,9 % de respuestas acumuladas), seguido por el alcoholismo y lasdrogas, la pobreza y la falta de acceso a la isla (Figura 13).

Figura 12. Figura 12. Valorización de las potencialidades existentes en la isla de Maio Fuente: elaboración propia.

Figura 13. Figura 13. Valorización de las debilidades existentes en la isla de Maio Fuente: elaboración propia.

El reconocimiento del patrimonio cultural muestra una preferencia clara por los bienes inmateriales. Los más mencionados son la iglesia de Nossa Senhora da Luz, la música tradicional, la comida típica y la artesanía. También se valoran los faluchos y las historias orales, lo que evidencia un fuerte vínculo con la memoria colectiva. Por el contrario, los bienes materiales como las casas antiguas, el centro histórico o el fuerte de San José son escasamente citados (Figura 14).

Figura 14. Figura 14. Valorización de los recursos culturales existentes en la isla de Maio Fuente: elaboración propia.

El 75 . de los encuestados considera que el patrimonio es “importante y debe protegerse”, lo que refleja una identificación positiva con los valores culturales (Figura 15). En cuanto a la responsabilidad de la conservación, la mayoría (50 %) afirma que corresponde a “todos”, seguida de la población (19,6 %) y la administración local (17,4 %) (Figura 16).

Figura 15. Figura 15. Significado personal del patrimonio Fuente: elaboración propia.

Figura 16. Figura 16. Responsabilidad por la conservación del patrimonio Fuente: elaboración propia.

El caso de Cidade Velha (Santiago), declarada Patrimonio Mundial por la Unesco en 2009, constituye una referencia clave: el 85,9 % de los encuestados conoce esta declaración y el 95,6 % considera que puede servir de ejemplo para otras islas. Asimismo, el 93,3 % señala que la conservación del patrimonio en Maio es “muy importante” y el 100 % reconoce que la protección cultural y natural es beneficiosa para la isla.

Respecto a los elementos a preservar, destacan las salinas y las tortugas, seguidas de paisajes y el bosque de acacias (Figura 17). Los recursos culturales, como casas tradicionales y música, reciben menor atención (menos del 30 %). Al ser preguntados por lo que más añoran, muchos mencionan la convivencia y las relaciones interpersonales, junto a actividades culturales, tradiciones y paisajes hoy desaparecidos (Figura 18).

Figura 17. Figura 17. Elementos que se deben preservar Fuente: elaboración propia.

Figura 18. Figura 18. Lo que más se añora en la isla Fuente: elaboración propia.

La rehabilitación de las casas tradicionales enfrenta obstáculos: necesidad de viviendas más amplias y modernas (40,2 %), encarecimiento de los materiales (35,9 %) y desaparición de recursos constructivos (14,1 %) (Figura 19).

Figura 19. Figura 19. Problemas identificados en la rehabilitación de casas tradicionales Fuente: elaboración propia.

En cuanto al patrimonio natural, la protección de las tortugas marinas goza de un amplio consenso. El 68,1 % de los encuestados sabe que Cabo Verde es el tercer país del mundo en responsabilidad de conservación de esta especie y el 89,1 % reconoce su peligro de extinción, lo que refuerza la percepción de que su preservación es urgente y necesaria.

Para la población encuestada, el desarrollo debe centrarse en la educación, la agricultura y la pesca y la formación profesional, seguidos del turismo (Figura 20). Entre los factores clave destacan las infraestructuras de transporte y accesibilidad, ya que el 71,1 % utiliza el barco como principal medio de conexión con otras islas.

Figura 20. Figura 20. Significado personal del desarrollo Fuente: elaboración propia.

En relación con el turismo, el 71,7 % identifica a Sal y Boavista como referencias, aunque se subrayan también sus impactos negativos. La población expresa que Maio debe buscar un modelo propio y sostenible, distinto del turismo masivo.

Cuando se les pregunta por las acciones prioritarias en sus localidades, los encuestados destacan en primer lugar la creación de empleo, seguida por infraestructuras de ocio, deporte y accesibilidad. La protección del patrimonio natural y cultural aparece en un segundo plano frente a las necesidades básicas inmediatas (Figura 21).

Figura 21. Figura 21. Medidas prioritarias en el área de residencia Fuente: elaboración propia.

Las principales amenazas señaladas son el vandalismo, el alcoholismo y la prostitución (41,1 %), seguidas por el turismo extranjero descontrolado (22,2 %). También se mencionan las sequías prolongadas, la pérdida de tranquilidad y los conflictos institucionales (Figura 22).

Figura 22. Figura 22. Amenazas percibidas en la isla de Maio Fuente: elaboración propia.

Los resultados de entrevistas y encuestas muestran una notable coherencia en las percepciones de la población de Maio. Entre los elementos más valorados destacan la tranquilidad de la isla, el paisaje, las fiestas populares, la pesca artesanal y la música tradicional, expresiones que refuerzan la identidad local y la memoria colectiva. Al mismo tiempo, emergen con fuerza problemáticas compartidas: el desempleo, la emigración juvenil, la escasez de infraestructuras y la degradación del patrimonio inmueble, factores que condicionan la calidad de vida y limitan el desarrollo cultural.

El turismo aparece como una oportunidad esperanzadora, siempre que se base en un modelo sostenible y respetuoso con la identidad de la isla. Existe un rechazo explícito al turismo masivo, considerado una amenaza para la cohesión social, la autenticidad cultural y el equilibrio ambiental. En este sentido, la población de Maio plantea una visión de futuro en la que el patrimonio cultural y natural se conviertan en recursos estratégicos para generar empleo y dinamizar la economía, sin renunciar a los valores comunitarios.

En conjunto, las voces recogidas reflejan a una comunidad orgullosa de su identidad, pero consciente de los desafíos que enfrenta para garantizar la preservación de sus recursos y la mejora de sus condiciones de vida. Este diagnóstico social constituye un punto de partida imprescindible para orientar las estrategias de conservación y desarrollo que se detallan en los apartados siguientes.

La conservación y valorización del patrimonio de Maio debe abordarse en dos niveles complementarios: un marco general de actuación y una serie de medidas específicas frente a amenazas concretas. El equilibrio entre ambos planos es lo que garantiza la viabilidad del modelo.

En el plano general, resulta imprescindible avanzar hacia la creación de normativas que protejan tanto el patrimonio cultural como el entorno urbano, acompañadas de programas de sensibilización y educación patrimonial dirigidos a niños, jóvenes y adultos. La formación especializada en oficios tradicionales, gestión cultural, turismo y conservación, con mecanismos de certificación profesional, permitirá revitalizar actividades hoy en declive, al tiempo que se crean oportunidades económicas para la población.

El fortalecimiento del tejido asociativo y la articulación de redes culturales facilitarán la dinamización de la vida comunitaria y la puesta en marcha de proyectos colectivos. A ello debe sumarse una estrategia de turismo cultural y natural basada en rutas interpretativas, la rehabilitación de faluchos, la creación del Museo de Maio y de un centro de interpretación sobre el paisaje, la fauna y la flora de la isla. La gobernanza participativa, a través de un consejo insular de patrimonio con representación comunitaria, será clave para garantizar que las decisiones respondan a las prioridades locales.

De manera más específica, es necesario responder a amenazas concretas. La rehabilitación de las casas tradicionales requiere apoyo financiero, normativas adecuadas y la formación de mano de obra cualificada. Las fiestas y tradiciones, como la tabanka o los rituales de boda, deben reforzarse mediante programas de transmisión intergeneracional en colaboración con asociaciones locales. La artesanía, actualmente dependiente de proyectos de cooperación, necesita un respaldo institucional continuado que garantice su viabilidad. La gastronomía puede convertirse en un sello de identidad internacional si se impulsa a través de eventos, certificaciones de calidad y campañas de promoción. Incluso recursos en declive como el uso del burro pueden ser revalorizados con fines turísticos, por ejemplo, en rutas hacia Monte Penoso, transformando una práctica en retroceso en un activo cultural y económico (Tabla 5).

Tabla 5. Tabla 5. Marco de actuación y medidas específicas para la conservación y desarrollo del patrimonio cultural de Maio Fuente: elaboración propia.

La combinación de estas acciones permitirá que el patrimonio se convierta en un motor de desarrollo, no solo como atractivo turístico, sino como eje articulador de cohesión social, autoestima colectiva y sostenibilidad económica.

El futuro de Maio dependerá de su capacidad para transformar la fragilidad de su patrimonio en una ventaja estratégica, apostando por un modelo de desarrollo turístico sostenible e inclusivo en el que la comunidad local participe activamente y obtenga beneficios tangibles. La isla dispone de recursos materiales e inmateriales que, integrados en un proyecto común, pueden generar empleo, cohesión social y orgullo identitario.

Sin embargo, no basta con preservar casas o paisajes, si se pierden las prácticas que dan sentido a la cultura maiense: la lengua, la música, las fiestas y la memoria colectiva deben situarse en el centro de cualquier estrategia. En definitiva, Maio no necesita más cemento, necesita más memoria. Esa memoria, convertida en motor de cohesión y orgullo colectivo, puede proyectar a la isla internacionalmente como un ejemplo de turismo sostenible y de gestión comunitaria del patrimonio. Porque solo aquello que se reconoce como propio tiene futuro, y, mientras el turismo puede pasar, la identidad permanecerá como cimiento de un proyecto colectivo para las generaciones presentes y venideras.