En este artículo se presenta una investigación cuyo objetivo fue analizar las prácticas y los significados de la pedagogía en tres grupos de maestros investigadores colombianos: pedagogos, educadores comunitarios y maestros de química. La metodología empleada correspondió a una etnografía de dos años, en la que se realizaron observaciones participantes, entrevistas en profundidad y análisis documentales. Los resultados muestran diferencias sustanciales en la forma de investigar y comprender la pedagogía en cada grupo, influenciadas por la historia del magisterio colombiano. Aunque cada perspectiva aporta elementos relevantes para la comprensión de los procesos educativos, la ausencia de diálogo entre ellas limita la posibilidad de una visión más holística que explique su diversidad intrínseca. Se concluye que la fragmentación de la pedagogía, lejos de ser solo una consecuencia de la diversidad de enfoques, también responde a disputas por la legitimidad académica y profesional.
This paper presents an investigation whose objective was to analyze the practices and meanings of pedagogy in three groups of Colombian teacher researchers: pedagogues, community educators, and chemistry teachers. The methodology employed corresponded to a two-year ethnography, in which participant observation, indepth interviews, and documentary analysis were carried out. The results show substantial differences in investigating and understanding pedagogy in each group, influenced by the history of the Colombian teaching profession. Although each perspective contributes relevant elements to understanding educational processes, the absence of dialogue between them limits the possibility of a more holistic vision that accounts for their intrinsic diversity. It is concluded that the fragmentation of pedagogy, far from being only a consequence of the diversity of approaches, also responds to disputes over academic and professional legitimacy.
La pedagogía presenta una multiplicidad de perspectivas y conceptualizaciones que la convierten en un tipo de conocimiento complejo, dinámico y contradictorio. Las discusiones teóricas sobre su naturaleza la clasifican como ciencia, disciplina, saber, filosofía, arte y práctica (
La forma como se concibe la pedagogía ejerce una influencia significativa en la definición del rol del maestro y en las prácticas de investigación educativa (
Aunque en la literatura académica colombiana se ha entendido esta diversidad desde conceptos y nociones como campo (
La pedagogía en Colombia se caracteriza por su heterogeneidad metodológica y conceptual, debido principalmente a la estructuración histórica del conocimiento o saber pedagógico en el país. Como han mostrado Echeverri (
El objetivo de este trabajo fue analizar las prácticas y los significados de la pedagogía en grupos de maestros investigadores colombianos. Para ello se adoptó un enfoque pragmático del discurso (
El enfoque pragmático del discurso permite analizar el uso del lenguaje en la actividad cotidiana, resaltando la importancia de la intencionalidad y la interacción entre las personas que participan en situaciones de intercambio lingüístico. En otras palabras, en este enfoque no solo se busca registrar lo que se dice, sino que se espera entender cómo y por qué se dice algo en un marco de interacción específica (
Para entender las prácticas y los significados atribuidos a la pedagogía, se seleccionaron tres grupos de maestros investigadores con trayectorias profesionales diferenciadas: pedagogos, educadores comunitarios y maestros de química. El análisis de sus prácticas reveló diferencias sobre la concepción de la pedagogía, el rol del maestro y los enfoques de investigación. También se identificó una dinámica de diferenciación y construcción de identidad grupal, en la que cada grupo se define en oposición a los otros, siguiendo la lógica de “nosotros no somos como ellos” (
Esta elección obedece a dos razones. En primer lugar, estos grupos son especializados en consumir y producir conocimiento en pedagogía, siendo referentes en este ámbito. En segundo lugar, estos grupos brindan una perspectiva
La investigación de los maestros es una vía para mejorar su práctica e impulsar su profesionalización (
Además de los conceptos y las nociones mencionadas, existen definiciones de la pedagogía como hermenéutica (
La pedagogía también sostiene intercambios con las ciencias sociales (psicología, sociología, antropología, historia), que impulsan aún más su polisemia (
Aunque la reflexión teórica sobre la pedagogía es fundamental, suele ser de carácter abstracto y desvinculada de las prácticas concretas en aulas y escuelas. Tomando como referencia el célebre aforismo “si queréis saber cómo funcionan los científicos —tenía por costumbre decir Einstein— no escuchéis lo que dicen; mirad lo que hacen” (
Este estudio fue parte de una investigación etnográfica más amplia dirigida a entender el aprendizaje de la investigación en grupos de maestros investigadores universitarios. En el texto se presenta el análisis de sus prácticas y sus significados en torno a la pedagogía. Se asume que el pensamiento y la cognición se construyen en la situación concreta de las acciones (
Para contrastar los significados se contactaron tres grupos de investigación consolidados, cada uno perteneciente a un subcampo distinto: uno en pedagogía —que representa una línea teórica—, otro en educación comunitaria —que refleja una perspectiva social—, y otro más en enseñanza de la química —que constituye un enfoque disciplinar—. A pesar de sus perspectivas teóricas y metodológicas disímiles, estos grupos comparten el interés por el consumo y la producción de conocimiento pedagógico. Los tres grupos realizan sus actividades en una universidad pública de Bogotá, y contribuyen al pensamiento sobre la formación en investigación del magisterio colombiano.
El trabajo de campo se extendió por dos años (2021-2023) e implicó una inmersión profunda en las actividades de los tres grupos. La observación participante se llevó a cabo en seminarios de metodología, semilleros de investigación, grupos de estudio, salidas pedagógicas y variadas interacciones informales. Se construyó información a través de conversaciones, descripciones, veinte entrevistas semiestructuradas y análisis documentales, todo para entender el punto de vista de los integrantes de cada grupo. Aunque el análisis reveló múltiples dimensiones, este texto muestra específicamente las prácticas y los significados de la pedagogía.
El análisis de la información siguió los principios del análisis pragmático del discurso, que enfatiza el uso de los significados lingüísticos en las prácticas concretas donde ocurre la comunicación (
El análisis mostró una relación estrecha entre la forma como se investiga (prácticas) y la comprensión (significados) de la pedagogía en cada caso. En el grupo de pedagogía se entiende como la reflexión histórica y filosófica sobre la formación; en el grupo de educación comunitaria, como un medio para la transformación social; y en el grupo de la enseñanza de la química, la pedagogía se entiende como la aplicación de principios didácticos. Estos hallazgos muestran tensiones en dos niveles: uno particular sobre las prácticas en cada grupo, y uno estructural respecto a la pedagogía en Colombia.
El grupo de pedagogía viene realizando sus actividades hace cuarenta años. Su organización jerárquica es vertical, y en ella se distinguen tres tipos de miembros: los fundadores, que son profesores e investigadores universitarios de la pedagogía con una amplísima trayectoria; los del seminario, que son profesores e investigadores que están consolidando su trayectoria académica; y los del grupo de estudio (semillero de investigación), conformado por estudiantes de pregrado o posgrado interesados en vincularse formalmente al grupo. Las decisiones y la producción de conocimiento se legitiman según el grado de experticia de sus integrantes. Para este estudio se contactaron —y se participó en las actividades de— dos miembros fundadores, cinco miembros del seminario, y ocho del grupo de estudio. Su distribución por género fue equitativa.
Uno de los aspectos más destacados y reiterados en el pensamiento de este grupo es la distinción entre un maestro y un pedagogo. Ellos consideran que no pueden equipararse, ya que el primero está dedicado a la enseñanza, y el segundo, es decir el pedagogo, es un profesional dedicado a la reflexión abstracta sobre la educación. Así lo explicó una de sus integrantes:
Nuestro problema [en Colombia] es que cualquiera puede hablar en nombre de la pedagogía y casi siempre la confunden con educación. Son dos
cosas diferentes. El lugar del maestro está ligado a una didáctica específica, al objeto de su enseñanza, y el pedagogo trabaja sobre la reflexión de la práctica educativa general. La pedagogía es una reflexión intelectual
sobre la educación, y tenemos que usar los conceptos apropiados para hacerlo. (Angie, abril de 2022)
Los conceptos apropiados para esta reflexión intelectual provienen principalmente de dos fuentes de consumo de conocimiento. Una es la aplicación de la arqueogenealogía foucaultiana para historiar la pedagogía, y otra es la adopción del concepto de formación (
La aplicación de la arqueogenealogía para entender e historiar la pedagogía tiene sus raíces en la propia constitución del grupo. Así lo expresó una de sus integrantes, profesora e investigadora universitaria:
La idea básica de la profesora Ofelia [fundadora] fue estudiar la pedagogía dentro de los umbrales que Foucault distinguió para explicar las relaciones entre saberes y prácticas sociales: positividad, epistemologización, cientificidad y formalización. Para ello, retomó la triada sujeto, discurso e institución para analizar la constitución de la práctica y el saber pedagógico en el país. (Ivette, nota de campo, junio de 2022)
Es usual que en el seminario y en el semillero de investigación se insista en diferenciar la historización arqueogenealógica y la historización social de los historiadores disciplinares. En una conferencia, uno de los fundadores del grupo lo distinguió diciendo que “la historización foucaultiana no es una historia lineal ni interpretativa, sino que en ella se trata de encontrar regularidades en la dispersión discursiva sobre un tema específico” (Omar, nota de campo, julio de 2022). Desde este punto de vista, la historia de la pedagogía en el país es la explicación de esas regularidades, para lo cual usan la jerga foucaultiana del caso: “condiciones de posibilidad”, “regularidades discursivas”, “saberes y poderes”, etc.
Esta forma de entender la pedagogía ha originado un concepto y una técnica como características del grupo. El concepto es la
Es que la gente [otros académicos que no son del grupo] no entienden bien la noción
de práctica pedagógica. La utilizan, pero la confunden con lo que los maestros hacen en las aulas. Lo que nosotros [el grupo] queremos decir con eso es mucho más profundo. Son los saberes que fundamentan lo que se espera o lo aceptado que deben hacer los maestros. Entonces debemos tener muy claro que cuando decimos y explicamos una
práctica pedagógica nos referimos a todas las condiciones de posibilidad y a la multiplicidad discursiva que la fundamentan. (Patricia, nota de campo, junio
de 2022)
La tematización, por su parte, es una práctica para producir conocimiento basada igualmente en los principios foucaultianos sobre la arqueogenealogía. Esta actividad se compone de cinco pasos. Primero se plantea un problema de investigación, en lo posible siguiendo una línea de trabajo de alguno de los miembros más experimentados del grupo. Segundo, se constituye un archivo o un conjunto de documentos delimitados por un concepto y un lapso determinado, por ejemplo “la pedagogía en la primera mitad del siglo XX”, “la evaluación 1950-1980”, o “el aprendizaje 1850-1900”.
Esto consiste en compilar distintos textos de la época donde aparezca el término de interés para la investigación (tesis, revistas, periódicos, documentos institucionales, etc.).
Tercero, se
Las tematizaciones se realizan usando tablas dinámicas de Excel, que permiten organizar y contrastar la información.
En cuarto lugar, se asignan categorías a cada uno de los fragmentos de la tematización, con el propósito de caracterizar el concepto que se está estudiando. Si se estudia la evaluación en un lapso determinado, se describirán sus elementos esenciales (epistemología, evolución histórica, teorías, prácticas, discursos, etc.) y las posibles relaciones con otros conceptos como el aprendizaje y la enseñanza. En quinto lugar, se escribe el reporte de la investigación, que fundamentalmente es una descripción detallada de las características de los conceptos que fueron tematizados. Dicho reporte puede adquirir distintos formatos (tesis, artículos, ponencias, libros), según la envergadura de la investigación o el propósito de la divulgación.
La otra fuente de análisis teórico del grupo es el concepto de formación (
Desde el punto de vista de este grupo, el concepto de formación sienta las bases epistemológicas de la pedagogía, lo que la distingue de las ciencias de la educación. La pedagogía, así entendida, se aproxima más a una reflexión filosófica idealista que al análisis pragmático de la actividad de los maestros, evitando reducir su objeto de análisis a conceptos como el aprendizaje y la enseñanza. Así se explica la distinción entre una maestra y una pedagoga profesional, entre otras razones, porque en el grupo se concibe al pedagogo como “un intelectual que piensa la educación en tanto práctica social” (Angie, agosto de 2023).
El grupo de educación comunitaria se conformó hace ocho años, cumpliendo la normativa que exigía a los programas de formación de maestros constituir grupos de investigación reconocidos. Su estructura jerárquica es horizontal, y aunque buscan tomar decisiones en consenso, la última palabra es la de los miembros más experimentados. Se organiza en díadas de profesoras e investigadoras universitarias con trayectorias académicas consolidadas, y por semilleros de investigación compuestos por cinco o seis estudiantes de pregrado. Cada díada coordina su propio semillero, lo que no impide que se comparta conocimiento con otros semilleros y díadas. Así describió el grupo una de sus integrantes más reconocidas:
En nuestro grupo valoramos mucho la diversidad de voces, sujetos y formas de pensar la pedagogía y la educación. No nos conformamos simplemente con aceptar una sola forma de pensamiento, sino que tratamos
de mantener una perspectiva crítica sobre nuestro trabajo. No es que existan jerarquías marcadas, porque pensamos que
todas las personas, así sean estudiantes, tienen mucho que decir y enseñarnos desde sus propias
experiencias y sentires. (Sandra, nota de campo, octubre de 2022)
El grupo es liderado y conformado principalmente por mujeres. Para este estudio se contactaron —y se participó en las actividades de— dos profesoras lideresas y un semillero de investigación con seis estudiantes (entre ellos, cuatro mujeres). Para ellas, la pedagogía está estrechamente ligada a la reflexión y la acción política, y por tanto, es muy valorado el activismo en educación. Desde el punto de vista teórico, se adscriben a las pedagogías críticas, en las que se cuestionan las estructuras de poder y opresión social. Estas ideas se asocian a la historia de la educación comunitaria y popular en Latinoamérica, y particularmente, en Colombia.
Entre los textos que el grupo más estudia están las obras del pedagogo brasileño Paulo Freire y del sociólogo colombiano Orlando Fals Borda. En algunas reuniones del semillero se mencionaban apartados de libros como
En el grupo se dedica esfuerzo a estudiar dos grandes líneas conceptuales. Una es la educación liberadora de la tradición freireana, y otra es la investigación-acción participativa (IAP) tal como la entendió Fals Borda. Como es sabido, la educación liberadora —que se contrapone a la educación bancaria— fomenta en los estudiantes una conciencia crítica, definida como la capacidad de reflexionar sobre la realidad para transformarla. Se incluye la distinción entre la conciencia mágica (aceptar sin cuestionamientos la realidad) y la conciencia ingenua (atribuir los problemas a causas individuales o superficiales). Por eso, algunos miembros del grupo expresan que la pedagogía es “una manera para salir de la ingenuidad y el misticismo que impera en la sociedad colombiana, y que impide ver las verdaderas causas estructurales de nuestros problemas” (Lorena, febrero, 2023).
La IAP es un enfoque metodológico para producir conocimiento participativo, activo y transformador. Con su idea implícita sobre una ciencia comprometida, se discute la neutralidad académica de la investigación se fomenta la atención a las necesidades populares. Esto se refleja en algunos documentos institucionales del grupo, donde se reiteran interrogantes como: ¿por qué investigar?, ¿para qué investigar?, y ¿para quién investigar? Sus integrantes siempre tienen en cuenta estas cuestiones para formular, analizar y realizar investigaciones pedagógicas, lo que les imprime un matiz político e ideológico a todas sus actividades.
La principal práctica para producir conocimiento en este grupo se llama
Una sesión típica del círculo de estudio y trabajo pedagógico comienza con la intervención de una de las lideresas del grupo, que explica el propósito de la actividad, por ejemplo, “dialogar en torno al patriarcado en la educación”. Luego, ella da la palabra a los participantes, entre siete y diez personas, quienes se presentan y expresan algunas ideas iniciales. En el círculo también participan dos o tres miembros del semillero, encargados del material y de registrar la información (grabada y en notas). Los miembros del semillero van sintetizando las ideas de los participantes, anotándolas en tarjetas adhesivas que luego colocan en distintos lugares de la espiral en la cartelera. Como explicó una de las semilleristas, “el propósito con la espiral es representar el desenvolvimiento de la discusión del círculo” (Carolina, nota de campo, agosto de 2023). La lideresa del grupo acentúa, contrasta e introduce algunas ideas para motivar la discusión.
En promedio, un círculo de estudio y trabajo pedagógico dura noventa minutos. Al terminar, la lideresa presenta unas conclusiones preliminares y los semilleristas recogen la cartelera —llena de tarjetas adhesivas— para fotografiarla. Esas tarjetas se guardan, y junto con la grabación y las notas de campo, constituyen el material para los análisis teóricos subsiguientes. Para hacer ello se recurre al análisis del discurso, manifestado en la construcción de categorías axiales y emergentes, que luego son la base para redactar informes, tesis, artículos, conferencias, etc.
En los trabajos de divulgación del grupo se incluyen elementos críticos sobre los resultados de sus investigaciones. Además de las obras mencionadas, tienden a consumir conocimiento relacionado con las teorías decoloniales, o aquellas que valoran la diversidad y la acción. En sus prácticas cotidianas se promueve el lenguaje inclusivo, y se reconocen los afectos como parte esencial de la producción teórica (sentipensamientos). Las reuniones del grupo inician con un
Si no estás en una disposición emocional para aprender, o en una apertura emocional, mental y corporal para aprender, entonces lo que vas a aprender se va a quedar en un mínimo o no se aprende. Hay que disponer
alma y cuerpo hacia el aprendizaje, reconociendo que en este caso no solo estamos aprendiendo a investigar, sino también estamos aprendiendo a ser personas, a ser maestros, estamos aprendiendo a relacionarnos. Por eso, en el momento afectivo finalmente estamos dando pautas de relacionamiento, de cómo mirarnos a los ojos, cómo acercar nuestros cuerpos a los otros cuerpos de manera respetuosa, cómo reconocer a ese otro que
está ahí, no como una caja que recibe información, sino como otro que
además tiene la libertad de elegir qué hace cuando está aprendiendo conmigo.
(Juliana, noviembre de 2022)
Tanto los afectos como la cognición confluyen en un llamado a la acción política. Varios miembros del grupo protagonizan procesos comunitarios enmarcados en las teorías críticas, la alfabetización de adultos y el arte popular. Algunos también participan en protestas magisteriales, donde sobresalen consignas como “Ser maestro y no luchar es una contradicción pedagógica”, “El maestro en las calles también está enseñando”, y “Toda educación es política”. En conjunto, esto distingue la actividad de este grupo, y genera apreciaciones por parte de los nuevos miembros, como la siguiente: “Cuando pasas la teoría que vemos a la práctica te das cuenta de que el pensamiento de Freire está vigente; cuando pasamos de la teoría a la práctica ya entendemos su sentido” (Jhon, septiembre de 2022).
Tal como la entienden los miembros de este grupo, la pedagogía es un medio para la búsqueda de la transformación social. Los maestros y las maestras son agentes de esa transformación, y por eso enseñan con conciencia social. Además, consideran que la investigación no se circunscribe a lo que acontece en el aula, sino que transciende a la misma institución escolar y a otros procesos comunitarios relacionados con la educación. Esto en parte explica el interés de algunos de sus integrantes por liderar procesos comunitarios, en tanto demostración académica y compromiso político.
El grupo de química realiza sus labores desde hace dieciocho años.
Sus actividades se orientan a consumir y producir conocimiento sobre la enseñanza de la química, desde una perspectiva del cuidado ambiental o química verde. Está organizado por nodos de tres a cinco estudiantes de pregrado o posgrado con intereses afines, que
Para este grupo existen dos grandes líneas de pensamiento. Una consiste en resaltar la enseñanza sobre la disciplina, y otra es la comprensión de la pedagogía como didáctica. Varios miembros manifestaron que en la formación de maestros existe una disputa por interesarse más en la química o en su enseñanza. Una de las integrantes del semillero club pensaba que esto era una forma de subvalorar la profesión docente:
Aquí [en el programa] hay otros semilleros y grupos de investigación que son muy disciplinares, muy ceñidos a la química; y lo pedagógico y lo didáctico no les interesa. Es como que piensan que el químico profesional es superior a un maestro en química. Por eso la pregunta del
profesor Roberto: “¿Tú eres maestro en química o te consideras un químico?”. Porque nuestro centro de investigación es el aula, no es el laboratorio. Para ellos [otros semilleros y grupos de investigación], la pedagogía son cursos de
relleno; pero están en el lugar equivocado porque acá nos estamos formando como
futuros maestros. (Verónica, agosto de 2022)
Los integrantes del grupo reconocen la importancia de la química pero privilegian su enseñanza. Desde sus inicios, sus integrantes más experimentados se vincularon al trabajo general de la didáctica de las ciencias, cuyo propósito es “diseñar estrategias pedagógicas para mejorar la compresión de conceptos científicos” (Roberto, mayo de 2022). En el grupo se estudian obras asociadas al constructivismo individual aplicadas a la educación, especialmente aquellas derivadas del pensamiento de Jean Piaget (
La práctica de producción de conocimiento del grupo viene dada por las
La primera etapa consistió en caracterizar el grupo de estudiantes a quienes se les enseñará algún concepto o proceso químico, en este caso “el efecto de los polímeros sobre el medio ambiente”. Los integrantes del semillero realizaron encuestas a estudiantes de un curso de bachillerato para indagar sus edades y conocimientos previos sobre el tema. En la segunda etapa, los conceptos a enseñar se problematizaron y adaptaron a las características del grupo de estudiantes de bachillerato. Es decir que, según la edad de los estudiantes y lo que conocían sobre el tema, se adecuaron las explicaciones correspondientes.
La tercera etapa fue la enseñanza en sí misma, que se dividió en varias clases. Los integrantes del grupo realizaron tres sesiones: (i) definición conceptual y química de los polímeros (naturales y sintéticos), (ii) diferenciación entre el impacto ambiental de plásticos polímeros biodegradables y no biodegradables, y (iii) soluciones y alternativas sostenibles basados en la química verde. En la cuarta etapa se realizaron actividades didácticas usando recursos como videos de difusión científica y prácticas en laboratorios de química. Los integrantes del grupo proyectaron un documental sobre la contaminación de plástico, y dirigieron una práctica de laboratorio evaluando diferentes fibras textiles poliméricas. La quinta y última etapa consistió en evaluar por escrito a los estudiantes con preguntas abiertas y cerradas sobre los contenidos enseñados.
Estas etapas se documentaban y analizaban con los miembros más experimentados del grupo, orientando a quienes diseñaron la secuencia didáctica. En la base están los principios del constructivismo piagetiano sobre el aprendizaje aplicado de la química. El análisis fundamenta la posterior redacción de los reportes de las investigaciones, que adquieren formatos de tesis, ponencias, pósteres y artículos en diferentes medios de divulgación científica. Esta misma producción académica es usada para valorar el propio trabajo del grupo, en un esfuerzo por usar sus propias experiencias de enseñanza para pensar el aprendizaje de la investigación de las maestras.
La otra gran línea del pensamiento en el grupo es la comprensión de la pedagogía como aplicación didáctica. Se han generado varias reflexiones sobre el sentido de ser maestro de química, en un marco profesional desfavorable. En una conversación, una de las integrantes del grupo que cursaba una maestría en docencia de la química así lo manifestó:
Ser maestro es muy difícil. Había una clase donde un profesor nos decía: “Usted no tiene que ser orientador, ni psicólogo, usted solo tiene que enseñar”. Y luego, viene otro profesor que nos dice: “Usted tiene que ser orientador, ser psicólogo, tiene que entender a los estudiantes, tiene que mirar de qué manera aprende ese estudiante, si tiene problemas en la casa, etc.”. Uno dice, ¿entonces qué hago? Pero en nuestro grupo [de química] encontré una manera de ser profe e investigadora. Así tratamos de mejorar la forma en la que enseñamos, porque ya se sabe que la química no es de interés para la mayoría de los niños de los colegios. Nos centramos en la pedagogía de la química en sí misma. (Nota de campo, diciembre de 2022)
Enseñar química es más difícil de lo que se cree. En el grupo es usual que se reflexione sobre sus dificultades, mostrando la relevancia social de su trabajo. Su argumentación se dirige a recuperar el carácter profesional de la enseñanza, sustentado en la investigación de la propia práctica pedagógica en las aulas y en la valoración de la didáctica como conocimiento fundante: “Esto no implica restar importancia al componente disciplinar en la formación de maestros, sino integrarlo coherentemente al componente pedagógico de nuestro currículo” (Roberto, agosto, 2022).
En el grupo también se interesan por la educación STEM (
En este grupo, la pedagogía se entiende como la aplicación de principios didácticos para la enseñanza de la química. Ocasionalmente asumen preguntas como: ¿qué es la educación?, ¿cuáles son sus fines?, y ¿cuál es la relación de la enseñanza de la química con la sociedad? Esto proporciona a sus integrantes un marco de análisis que trasciende la actividad del aula, y les permite participar en la discusión contemporánea sobre el cuidado medioambiental. En varias actividades, los miembros experimentados demostraron conocer teorías socioecológicas usadas para entender ese problema.
La diversidad de prácticas y significados identificados en los tres grupos de maestros investigadores participantes refleja la complejidad y riqueza de la pedagogía en Colombia. Como se mencionó al comienzo, la pedagogía constituye un conjunto de perspectivas que se superponen, convergen, y en algunas ocasiones, se contradicen (
Estas diferencias corresponden a parte de la historia e institucionalización de la pedagogía en Colombia. La diversidad de concepciones encontradas en este estudio corrobora lo expresado por Cossio (
El grupo de pedagogía responde a una tradición intelectual que promueve la independencia disciplinar de la pedagogía, en un proceso que mantiene controversias con otras maneras de entenderla. El grupo de educación comunitaria se fundamenta en pedagogías críticas y en la historia de movimientos sociales latinoamericanos, lo que explica su activismo y rechazo a la excesiva abstracción teórica. El grupo de química muestra la repercusión de la didáctica de las ciencias, que en décadas recientes ha adquirido protagonismo posicionando la enseñanza y el aprendizaje en el centro de la discusión educativa. Tanto el grupo de pedagogía como el de comunitaria están asociados al movimiento pedagógico colombiano de los años ochenta, que fomentó la figura del maestro como intelectual y agente de transformación social. El grupo de química está relacionado con el renovado auge educativo de la perspectiva constructivista de los años noventa, que propuso entender la educación mucho más allá de la transmisión de información.
Pese a este contraste, también surgieron aspectos vinculantes. Una de las revelaciones más importantes de este estudio fue la forma en que cada grupo se identifica en oposición a los otros, siguiendo la lógica de “nosotros no somos como ellos” (
Esta diversidad no promueve la integración de la pedagogía, sino su fragmentación. Aunque cada perspectiva aporta elementos relevantes para la comprensión de los procesos educativos, la ausencia de diálogo entre ellas limita la posibilidad de una visión más holística. Además, como se documentó en el trabajo de campo, la fragmentación de la pedagogía se explica tanto por la diversidad de enfoques, como por las disputas por la legitimidad académica y profesional, una característica propia del mundo universitario (
Las distintas prácticas y significados de la pedagogía ofrecen respuestas teóricas diferentes a los problemas contemporáneos en educación, como el papel de la investigación en la formación de maestros y su rol profesional (
El trasfondo de la fragmentación de la pedagogía manifiesta varias oposiciones: modelos conservadores o críticos de la enseñanza, transmisión o construcción de conocimiento, igualdad o mérito para aprender, crisis o cambio de la escuela, tradición o innovación educativa. Mientras el grupo de pedagogía resalta la historicidad del conocimiento, el grupo de comunitaria enfatiza un cambio social, y el de química se preocupa por el mejoramiento de la enseñanza. Estas diferencias obstaculizan una visión amplia de la educación, en un entorno donde coinciden múltiples expectativas sobre sus propósitos y funciones (
Los
resultados de este estudio plantean que la fragmentación de la pedagogía en
Colombia impide construir un área de conocimiento cohesionada, en donde no se comprometa su diversidad. Esto incide en la formación de maestros y la investigación educativa del país (
Igualmente, se ratifica que la pedagogía en Colombia no es un área unificada, sino un conjunto de perspectivas con escasos diálogos y abundantes conflictos. Es importante continuar rastreando los orígenes, las conexiones y contradicciones de su diversidad. Con este estudio se aporta a entender la pedagogía como un área de consumo y producción de conocimiento fragmentado, donde sus protagonistas definen sus prácticas y significados en virtud de sus intereses. Esta diversidad, sin embargo, también puede interpretarse como la búsqueda de un mismo objetivo —entender la educación—, a partir de premisas teóricas y metodológicas distintas.
Las diferencias entre los grupos participantes encarnan trayectorias y posturas arraigadas en la historia de la pedagogía en Colombia, y como argumentan