Caer en una MAP y sufrir la amputación de un miembro es un acontecimiento traumático, esto es, algo imprevisible, sorpresivo e incomprensible que acaece al individuo y desborda su capacidad de respuesta. Los acontecimientos irrumpen –no siempre de forma explosiva o majestuosa, sino también levemente, con pies paloma, como afirma Nietzsche– y con ello se alteran los órdenes existentes (Waldenfels, 2004). El trauma tiene efectos en la historia de vida, altera los estados de conciencia y los estilos de respuesta habituales, así que, en sentido estricto, no se puede hablar de una experiencia (en la que el yo está comprometido en su ejecución o estructuración).

En cuanto acontecimiento traumático, ser víctima de una MAP conlleva una desconfiguración de la identidad o de la autocomprensión personal (“yo no soy quien era”), esta desconfiguración implica una alteración del tiempo y de la representación corporal y, por supuesto, de las relaciones intersubjetivas. El acontecimiento traumático se extiende en el tiempo, la víctima requiere de varios años, de diversos relatos que va reconfigurando una y otra vez, para dar cuenta de lo sucedido: ¿Cómo fue posible?, ¿por qué sucedió?, ¿por qué justo pisé allí y no en otro lugar, de manera que hubiese evitado el accidente?

La explosión puede escucharse una y otra vez a modo de reviviscencia o flashback, esto es, representación súbita e involuntaria de la explosión y de la pérdida (p. ej.: de un miembro corporal); generalmente, la escena se representa a modo de pesadillas. En el trauma el yo queda suspendido de su actividad constituyente, no es él quien ofrece el sentido, sino que es expulsado de este. El yo personal se vuelve espectador de sí mismo, del yo trascendental, del cuerpo petrificado que pierde su función constituyente. El sujeto pasa a ser observador del yo constituyente de mundo, sin participar en esta constitución (Murakami, 2012).

El yo de la experiencia traumática deja de ser pasivo o pasible, y se vuelve inerte, no constituye el entorno y lo real. El cuerpo deja de participar activamente en la constitución, se inmoviliza; no participa de la atención, de la presencia; se vuelve un maniquí, un robot desprogramado. Ante esta experiencia, el cuerpo no sabe reaccionar ante las circunstancias o exigencias del entorno. El recuerdo se quebranta –lleva a movimientos repetitivos–, de manera que no hay esquematización o constitución de mundo (Murakami, 2012).

La superación del trauma exige lo que Maldiney (2021) denomina como “transpasibilidad”, esto es, la posibilidad de recomenzar y reconfigurar el sí mismo, capacidad que va mucho más allá de la voluntad. Es la capacidad de dejarse atravesar por lo nuevo y sobreponerse a ello, de forma que surjan nuevos sentidos y proyectos. En palabras de Grohman (2018):

La transpasibilidad (derivada del verbo griego pathein, padecer) designa la capacidad de una apertura absoluta a lo nuevo; la capacidad de un encuentro auténtico (...). La transpasibilidad puede compararse con el momento creativo de una primera obra artística. En ella, el artista entra en contacto con algo que rompe su horizonte de experiencia previo (...). En el acontecimiento, se le exhorta a recibir algo que excede cualquier elección previa de medios (p. 13).

Más que la capacidad de padecer algo externo, la transpasabilidad designa la disposición ontológica de ser afectado y transformado, de sobreponerse a una situación incomprensible, o parcialmente comprensible. La superación del trauma no consiste en volver a ser el que uno era, sino en ser otro a partir de lo que ha pasado. Pero esto no es un proyecto voluntario, sino una transformación que se da cuando el sujeto no se cierra, no se endurece, sino que permanece expuesto a lo que lo conmueve. Así, el trauma no se elimina, sino que se integra como fondo desde el cual se abre un nuevo horizonte de sentido.

La transpasibilidad no implica recomponer lo anterior, sino hacer sitio a un nuevo comienzo, no como reconstrucción del mismo yo, sino como reconfiguración del existir desde la fractura misma. Este planteamiento, además, permite pensar los relatos de vida traumáticos no solo como secuencias narrativas, sino como acontecimientos de apertura, donde el testimonio no clausura, sino que señala las condiciones de posibilidad de una nueva significación.

Al presentarse nuevas situaciones, el yo se involucra en una reconstrucción del sí mismo en medio de un proceso de transición que implica la reconstrucción de su narrativa acerca de “¿quién soy?”, en la que se integran posiciones preexistentes y, posiblemente, nuevos posicionamientos del yo (Hermans y Gieser, 2012). La configuración de la identidad, con una nueva condición, no solo lleva a la comprensión del cuerpo, de las relaciones sociales (p. ej.: la cooperación entre los sectores militar, salud y civil), sino que requiere un enfoque en las características únicas de la configuración del sí mismo. Esto resulta clave para dilucidar los procesos de identidad y elementos significativos en medio del cambio cultural. En este sentido, la pregunta central de este artículo de investigación es: ¿Cómo se configuran en los relatos de vida, los distintos posicionamientos del yo de soldados mutilados por el conflicto armado colombiano?

Se empleó un estudio de corte exploratorio descriptivo, con un diseño de estudio de caso cualitativo, que permite entender la complejidad y profundidad de los comportamientos humanos en la vida real (Yin, 2015). Este tipo de diseño permite acercarse a los fenómenos en un contexto específico.

Se utilizó un muestreo históricamente estructurado, es decir, se seleccionaron casos individuales no aleatorios que representaban, en sus cursos de vida, el fenómeno de interés de la investigación. De esta manera, el muestreo reflejó cursos de la vida real y las preguntas de investigación (Sato et al., 2008). El soldado, Pedro, nació en Florencia, Caquetá. Al momento de la entrevista tenía 39 años, era suboficial cabo tercero del Ejército Nacional. Pisó la mina en 2009, y como procedimiento quirúrgico a raíz del accidente le realizaron una amputación transtibial en la pierna derecha, es decir, debajo de la rodilla. Fue retirado del Ejército por invalidez en 2010. Actualmente, reside en la ciudad de Bogotá, es deportista profesional en la modalidad de atletismo, está casado y tiene tres hijos.

La entrevista semiestructurada de corte fenomenológico es un proceso de diálogo, que busca que el participante reconozca, describa y exprese su experiencia vivida y los significados sentidos en relación con el tema de interés de la investigación en la que participa, ya sea que experimente actualmente o las recuerde (Moreno, 2014). Este tipo de entrevista permite indagar acerca de la construcción de la noción de sí mismo a partir del relato de vida de soldado mutilado después de pisar una MAP. El protocolo de entrevista semiestructurada invitó al participante a reflexionar sobre las personas, eventos o situaciones de su vida que consideraba relevantes en su trayectoria de vida, en tres momentos diferenciados: pasado, presente y futuro. Estas preguntas abiertas permitieron al participante posicionarse, aquí y ahora, respecto de los acontecimientos relacionados con el evento disruptivo.

Esta investigación siguió las directrices éticas establecidas en el Manual de la American Psychological Association (APA) en su séptima edición, para resguardar la protección de los derechos de los participantes en todas las actividades del proyecto que exigen su intervención. Antes de la implementación, se solicitó la firma del consentimiento informado del participante.

Se realizaron tres sesiones de trabajo referidas: la primera, acerca del pasado; la segunda, respecto al presente, y la tercera, relativa al futuro. La entrevista sobre el pasado comenzó con la pregunta: “¿Cómo fue que llegaste a ese evento, a encontrarte con la mina?”. En la entrevista relacionada con el presente se formuló la siguiente pregunta: “¿Cómo es tu vida actualmente?”. Y la entrevista del futuro partió de la pregunta: “¿Cómo te ves en el futuro?”. La entrevista fenomenológica permitió que el participante contara su historia personal a partir de temas relacionados con la historia familiar, la historia militar, las relaciones interpersonales y su cotidianidad. La información adquirida por esta modalidad de instrumento se organizó en un sistema de rejillas que describía las preguntas y consignas dadas al participante y las respuestas, tal cual aparecieron en el diálogo con los investigadores.

Desde una visión fenomenológica, esta investigación utiliza el método de autoconfrontación de Lyddon et al. (2006), que permite presentar las valoraciones de una persona en un punto particular del tiempo, en este caso, el pasado, el presente y el futuro, referido al evento disruptivo de pisar una MAP, para determinar la incidencia de las valoraciones en los propios sentimientos acerca de la relación con sí mismo y con los otros en la trayectoria de vida. De esta manera, se rescata la experiencia para acercarse al mundo de vida del participante, sin cuantificar las valoraciones a partir de preguntas directivas, sino con la triangulación de las entrevistas semiestructuradas que permiten la trayectoria de vida y elicitar las valoraciones de forma espontánea y próxima al análisis fenomenológico interpretativo (Smith y Nizza, 2022). Este modelo de análisis, en el contexto de la investigación en psicología, busca alcanzar una interpretación de los procesos de coconstrucción de significado que emergen en las experiencias de las personas. Así, es posible lograr una examinación detallada de las experiencias, a la luz de otros conocimientos en el contexto de los relatos que hacen los participantes, a partir de las cuales se busca sintetizar sus experiencias y significados.

Posteriormente, se utilizó el modelo de Trajectory Equifinality Model (TEM), que parte del supuesto, según el cual, es posible acercarse a los relatos de vida individual como elementos estructurales de un fenómeno social o cultural. Este modelo de análisis permite identificar cada trayectoria de vida basándose en puntos de equifinalidad, que son representados en un esquema multilínea y único, pero contrastable. Con este modelo de organización de eventos es posible representar la linealidad múltiple de las trayectorias de vida del participante y construir un esquema de la trayectoria del caso, en el que se establecen los puntos de bifurcación (PBF), los puntos de paso obligatorios (PPO) y el punto de equifinalidad (PEF). Al respecto de los PBF y los PPO, Sato et al. (2009) comentan que “el punto de bifurcación (PBF) es un punto que tiene opciones de paso y el PPO es una fase o un evento que las personas experimentan inevitablemente a través de la condición inicial hasta la PEF” (p. 229).

El relato acerca de su encuentro con la MAP es contado en detalle por Pedro. Él ubica temporalmente la narrativa con fecha exacta, el 26 de abril de 2009, describe la manera en que transcurrió el día, los pensamientos que tuvo a lo largo del día, la experiencia de los momentos luego de la detonación de la mina, la angustia suscitada por estar en el campo de batalla, el dolor físico y la incertidumbre del rescate.

A raíz de algunas detonaciones, como suboficial encargado de una escuadra de avanzada, le solicitaron movilizarse para indagar al respecto.

(…) ese día tenía un presentimiento, no sé, raro, cuando uno siente que la muerte está encima. Pero yo no le paré bolas a eso, porque dije: “Si no me pasó nada de soldado, no me va a pasar nada de comandante, porque van los soldados adelante y yo voy atrás” (...). Habíamos caminado más o menos media hora, cuando volteé a mirar hacia un lado, vi los rastros de un tapir frescos (…). Tres pasos más adelante pisé una mina y explotó. No sentí nada, me sentí encalambrado, lo único que hice fue tenderme en el piso (…) o sea, yo quedé parado, como aturdido, pero en sí, yo reaccioné y fui a mandar el pie para tenderme, cuando se me fue la pierna derecha, y yo dije: “Me jodieron a mí. Se acabó mi vida. Aquí quedé yo”.

Los demás miembros de su escuadra se fueron, él se alistó para defender su vida ante cualquier acercamiento del enemigo. Para poder ser atendido por el enfermero de la escuadra, tuvo que desplazarse para salir del campo minado. El enfermero logro darle los primeros auxilios y solicitar su traslado.

Le dije al enfermero: “Vea, haga una cosa, a nosotros ya se nos va a acabar todo, va a llover, si ustedes me dejan aquí, yo me muero y no me quiero morir aquí, yo quiero vivir” (…). Le dijeron a mi coronel que ya me habían aplicado todo el suero, que no había más, no había suficiente diclofenaco para el dolor y que me estaba desangrando, por eso solicitaban la ayuda (…). Yo estoy muy agradecido con ese coronel por tomar esa decisión, porque donde no hubiera sido así, yo me hubiera muerto.

Una vez rescatado, al llegar al lugar para recibir la atención médica profesional recibió la noticia que debía ser amputado para salvar su vida, puesto que la infección en la extremidad afectada estaba escalando rápidamente.

Me tomaron una radiografía para ver cómo me podían salvar la pierna, pero yo veía que mi pierna no tenía salvación, estaba muy jodida. A las 4 de la tarde me dijeron: “No, definitivamente, tenemos que amputarlo, no se puede hacer nada”. Me dijeron que la infección estaba subiendo muy rápido y que tenían que amputármela antes de que fuera demasiado tarde. Yo le dije: “Usted es el doctor y usted es el que toma la decisión”. Me preguntó si yo estaba de acuerdo, y le dije: “Pues sí, ¿qué más hago? prefiero perder mi pierna que perder mi vida”.

En lo que concierne a la rehabilitación, para Pedro fue el inicio de la transición a una nueva condición corporal y a una vida nueva. Para él, se trató de un periodo en el que varias personas fueron importantes para su adaptación, y la convivencia con personas con una condición similar lo ayudó en el proceso.

Mis terapias fueron tan intensas que la prótesis tenía que ser un descanso. En cuanto al apoyo psicológico, los psicólogos nos visitaban, pero eso no era suficiente (…). No hay mejor psicólogo que ver a otra persona con una discapacidad igual o más severa que la suya, o parecida, o leve, lo que sea, que te pueda rehabilitar y que te pueda confortar y animar (…). A mí me pasaba. Todos los días iban a hablarme de superación, que iba a salir bien, que iba a volver a caminar, pero yo no le paraba bolas a eso (…). Cuando vi a la persona en físico, me saludó, me llevó algo que comer y me dijo: “Yo soy amputado, mire, tengo dos prótesis”. Yo dije: “Yo no tengo es nada, entonces” (…). De ahí en adelante se acabó mi karma, yo no sé, pensé: “Voy a volver a caminar, voy a volver a correr, voy a volver a hacer mi vida normal”.

Hasta este punto de su trayectoria, la finalización de su proceso de rehabilitación y el inicio de la transición a la vida civil implicó tener el estatus de soldado retirado por invalidez. Este nuevo rol implicó escuchar las opciones ocupacionales que el proceso de atención a víctimas de municiones sin explotar (MUSE) y MAP le ofrecían.

Pedro recuerda con exactitud la fecha de su retiro, en lo que pensó y a qué oficio o profesión dedicarse después de este episodio.

Cuando uno está recién amputado, está frustrado (…). Después de la mina viene un duelo, usted quiere acostarse y mirar al cielo. Quisieras quedarte en una cama y solo mirar el cielo, las estrellas (…). Ahí pensé: “¿Qué será de mi vida?” (…). Me retiraron el 19 de agosto de 2010, duré como 6 o 7 años como soldado activo (…). Yo no quería nada que no fuera estar en mi casa mirando tele: “Ya estoy pensionado, ya no me preocupa, ¿ahora qué me preocupa?”, si ni tenía hijos. “Ahora sí a vivir la vida sabrosa, ya me jodieron, ya no sirvo para nada” (...). Cuando me enteré de que volvía a caminar, pensé que sería útil para la sociedad, pero quería tomarme un tiempo (...).

En el periodo de descanso que tomó luego de terminar la rehabilitación y tener el estatus de soldado retirado por invalidez, Pedro viró sus expectativas hacia su hermano. Dedicó su tiempo para cumplir sus expectativas de ver a su hermano ser profesional, una meta que tenía después de haber superado la rehabilitación, pero que aún no había decidido tomar ese camino.

Me tomé como 1 o 2 años y le dije a mi hermano que terminara el bachillerato, porque era el único que estaba conmigo en ese momento, le dije que quería que terminara e hiciera la carrera, que lograra más objetivos de los que yo logré, él ya había terminado de prestar servicio, pero no había terminado el bachillerato (…). Me llamó y dizque: “Hermano, no sé qué hacer”. Le dije: “Bueno, hermano, lo voy a meter al Instituto Británico, aquí en Soacha, para que estudie inglés, no me parece nada mal, y estudia también sistemas” (…). Como no tenía hijos, pues lo trataba como si fuera mi hijo (…). Me volví ama y señora de casa, le cocinaba, barría, trapeaba, haciendo, lavando, para que él pudiera cumplir sus metas y sus sueños (…). ¿Sabe qué me dijo? “Hermano, yo estudio lo que yo quiera (…). Yo le dije que bueno, que le deseaba suerte, pero hasta ahí lo podía ayudar yo, porque ya me tenía que empezar a encargar de mi vida.

Pedro señala que no cumplir sus expectativas al respecto de lograr que su hermano se convirtiera en profesional, lo llevó a replantearse su ocupación. Este evento lo llevó nuevamente a reajustar su trayectoria y encontrar un nuevo proyecto.

Me concentré en cumplir mis metas, porque intenté cumplir las metas de alguien más, pero fue fallido, al final descansé, me quité un peso de encima, y ahí fue que empecé mi propio sueño. Me decía que más que ser militar, más que solo ser pensionado, voy a lograr otro objetivo. Presenté mi Icfes para estudiar (…), me alcanzaba para estudiar en la Universidad Militar Nueva Granada y otra universidad, hasta saqué mejor puntaje que mi hermano (…).

En medio de su proceso para ingresar a la universidad, a Pedro se le presentó una oportunidad para cambiar nuevamente los planes que tenía en su retiro por invalidez.

Un día recibí una llamada. Era el teniente de las Fuerzas Armadas diciéndome que teníamos una reunión el martes, para que yo recogiera una camiseta que me iban a dar y para que escuchara una charla. Pensé: “Bueno, voy a reclamar la camiseta para decir que soy soldado deportista de las Fuerzas Armadas y la chicaneo bien bacano”, pero no pensaba seguir en el deporte, no era mi motivación. Fue tan buena la charla y tan bueno el trasbordo ideológico que hizo el capitán (…). Me llamaron para hacer deporte, sino tal vez hubiese terminado ya una carrera, pero salió la oportunidad del deporte, y aquí estoy, todavía no me he rendido.

La oportunidad del deporte apareció como una opción para ocupar su tiempo en la jubilación y trazarse nuevas metas, si bien no fue contemplado desde un principio en sus opciones ocupacionales, su participación en el evento dio apertura a un proyecto de vida con su nueva condición.

En 2013 ingresé al deporte, fue una sorpresa, este mundo es muy bello y bonito, porque había oportunidad para personas con discapacidad. Le doy gracias a Dios porque esa persona me dio esa inducción y me dio esa oportunidad (…). Yo creo que detrás de cualquier situación debe haber oportunidades para la persona, en este caso, pues estaba la liga de Fuerzas Armadas, y me tocaba duro (…) he tenido que sacrificarme mucho (…) es demandante, mucho trabajo, mucha concentración, demanda mucho tiempo, y uno dice no puedo, porque se trata de su futuro (…).

La experiencia de Pedro como deportista profesional ha sido señalada como importante en su trayectoria de vida, su dedicación convirtió al deporte en su nueva profesión, y resalta también cuáles han sido las oportunidades laborales y de crecimiento personal que le atribuye a su participación activa en ámbitos deportivos.

A veces siento como si no tuviera prótesis, más cuando estoy ocupado. Cuando estoy entrenando me desconecto del mundo. Es como si estuviera en el universo, yo ya no me acuerdo de la prótesis (…). Me siento muy a nivel de cualquier persona (…). El deporte abre puertas (…). También te disciplina (…). Le enseña a uno a trazarse metas, que no son fáciles, pero que se logran con constancia y disciplina (…).

El ser deportista profesional lo ha acercado nuevamente a las fuerzas militares. Aunque de una manera distinta. Pedro comenta que sigue perteneciendo a la milicia, aunque no esté activo. Se ha vinculado con el Ejército Nacional después de su accidente desde el ámbito deportivo y resalta que los contextos deportivos militares han dado la apertura a resignificar a los soldados heridos en guerra.

Uno sigue siendo militar (…). Actualmente, sigo siendo militar, así no esté en la vida activa (…). Todo lo que aprendí en la vida militar no se me ha olvidado (…), te queda marcado que fuiste militar hasta la tumba. Cuando se participa en esto de los mundiales militares (son como los olímpicos militares), realmente me ha parecido un logro muy importante para nosotros, las personas con discapacidad (…). No te imaginas los aplausos que nos llevábamos allá cuando íbamos a competir (...) es un espectáculo.

En relación con la decisión de ser deportista paralímpico, esto abre su trayectoria alrededor de esta nueva ocupación, y sus expectativas están en relación con esto.

Ahora mis expectativas son poder ir como selección Colombia a unos juegos paralímpicos (...) yo pienso que ese es el sueño de todo deportista (…) lograr medalla, pero no es solo ir y representar a mi país (…) es que te quede algo.