Una vez llegado Teilhard hasta Omega, a partir de su Fenomenología y conciente de que este Omega -todavía de naturaleza conjetural- no puede dar garantia absoluta a la Evolución, apela a la Revelación cristiana para tender un puente que una esta hipótesis filosófica con un hecho histórico, Identifica el Cristo de la Revelación con el Omega de la evolución. Da, así, a la cosmogénesis "en lugar del vago Centro de convergencia .. , la realidad personal y definitiva del Verbo encarnado, en quien todo adquiere consistencia",