Resumo
Há muito tempo os protestos são usados como uma ferramenta de comunicação eficaz para sociedades que sofreram opressão por suas estruturas dominantes. Portanto, o objetivo principal deste artigo é analisar os componentes do drama e do conflito social que deram origem às mobilizações dos “Gilets jaunes (coletes amarelos)” na França no final de 2018 e ao longo de 2019. Nesse sentido, a dimensão ritual é estudada, enfatizando o papel da performance e sua disseminação nas redes sociais como elementos fundamentais do contexto ativista atual. O objeto simbólico, os atos performáticos, como a música e, principalmente, as canções, configuram-se como parte indispensável das mobilizações cidadãs. Para esta análise, a metodologia utilizada foi a observação etnográfica in situ durante as marchas na cidade de Paris, além da revisão hemerográfica e monitoramento netnográfico dos protestos pós- 2018 em outras cidades da França. Por meio da análise comparativa, essas observações foram contrastadas com uma parte da bibliografia pertinente aos diferentes elementos que compõem este objeto de estudo e com outros protestos que se espalharam de forma significativa no mundo globalizado. Isso confirma a importância que as sociedades democráticas atribuem ao protesto como forma de comunicação cidadã, bem como aos seus códigos rituais. No contexto francês, La Marseillaise e Le Chant des Partisans se destacam por sua carga simbólica e textual de resistência civil e oposição ativa às alienações produzidas pelas estruturas governamentais.
Aguilar-Forero, Nicolás. 2020. “Las cuatro co de la acción colectiva juvenil: el caso del paro nacional de Colombia (noviembre 2019-enero 2020)”.Análisis Político 33, n.o 98: 26–43, https://doi.org/10.15446/anpol.v33n98.89408.
Algan, Yann, Elizabeth Beasley, Daniel Cohen, Martial Foucault, and Madeleine Péron. 2019. “Qui sont les Gilets jaunes et leurs soutiens?” Observatoire du Bien-être du CEPREMAP et CEVIPOF 3: 1–13. https://spire.sciencespo.fr/hdl:/2441/63df2gp5gr8agbbsoc8l9f6rpg/resources/qui-sont-les-gilets-jaunes-et-leurs-soutiens-1.pdf
Bassets, Marc. 2019. “La victoria moral de los ‘chalecos amarillos’”. El País, https://elpais.com/internacional/2019/11/15actualidad/1573849980_882210.html.
BBC News Mundo. 2018. “La protesta de los ‘chalecos amarillos’ lleva a Macron a cancelar la subida del precio del diésel”. BBC News Mundo,https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-46421429.
Beswick, Emma, and Marta Rodríguez. 2018. “El efecto contagio de los ‘chalecos amarillos’ fuera de Francia”. EuroNews, https://es.euronews.com/2018/12/06/el-efecto-contagio-de-los-chalecosamarillos-
a-que-otros-paises-ha-llegado-el-movimiento-f.
Botero, Luis Fernando. 2010. “El conflicto como drama y ritual. Reflexiones sobre las luchas agrarias en Chimborazo, Ecuador”. Gazeta de Antropología 26, n.o 1: 1–8.
Butler, Judith. 2011. “Bodies in alliance and the politics of the street”. European Institute for Progressive Cultural Policies 9: 1–29.
———. 2015. Notes toward a performative theory of assembly. Harvard University Press.
Chabaud, Alfred. 1936. “LA MARSEILLAISE Chant patriotique ‘Girondin’”. Annales historiques de la Révolution française 13, n.o 77: 460–67.
Derrida, Jacques, and Eric Prenowitz. 1995. “Archive fever: A Freudian impression”. Diacritics 25, n.o 2: 9–63. https://doi.org/10.2307/465144.
Domínguez, Gustavo. 2021. “La música como ritual en las fiestas tradicionales del departamento de Bolívar: identidad, memoria y significados de la Semana Santa de Mompox y las corralejas de San Juan Nepomuceno”. Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas 16, n.o 1: 104–23. https://doi.org/10.11144/javeriana.mavae16-1.lmcr.
El Confidencial. 2018. “Macron cede a las protestas: congela el gas, la electricidad y la tasa a carburantes”, https://www.elconfidencial.com/mundo/2018-12-04/macron-cede-chalecos-amarillos-suspendesubida-carburantes_1684630/.
El Mundo. 2020. “El regreso a las calles de los ‘chalecos amarillos’ en París se salda con más de 200 detenidos por llevar
objetos peligrosos”. ELMUNDO. https://www.elmundo.es/internacional/2020/09/12/5f5c83ddfc6c8395028b4654.html.
Europa, Press. 2020. “Los ‘chalecos amarillos’ saldrán a la calle este sábado en París a pesar de las restricciones por el coronavirus”.Europa Press, https://www.europapress.es/internacional/noticia-chalecos-amarillos-saldran-calle-sabado-paris-pesarrestricciones-coronavirus-20200313233654.html.
Foucault, Michel. 1972. The archeology of knowledge and the discourse on language. London: Tavistock Publications Limited.
France Soir. 2019. “Gilets jaunes- Aucun mort dû à la police? Macron oublie Zineb Redouane”. FranceSoir, /politique-france/
gilets-jaunes-aucune-victime-des-forces-de-ordre-macronoublie-zineb-redouane.
Frith, Simon. 2001. “Hacia una estética de la música popular”. In Las culturas musicales: lecturas de etnomusicología, edited by Francisco Cruces Villalobos and Sociedad de Etnomusicología, translated by Silvia Martínez, 1. ed., 413–35. Madrid: Ed. Trotta.
Gil, Iñaki. 2018, “Las cuatro caras de los chalecos amarillos que hacen dar marcha atrás a Macron”. EL MUNDO, sec. Crónica, https://www. elmundo.es/cronica/2018/12/09/5c0aad1ffdddffeebb8b4594.html.
Gil Calvo, Enrique. 1991. “Estado de fiesta: feria, foro, corte y circo.” Espasa mañana. Madrid: Espasa Calpe.
Le Monde. 2018. “17 novembre : 282 000 ‘gilets jaunes’ mobilisés, un mort et plusieurs blessés aux abords de barrages”,
france_5384807_3224.html#:~:text=Un%20pic%20de%20282%20000,manifestants%20dans%20toutes%20la%20France.
Legrand, Marine. 2018. “Sa pétition contre la hausse du prix descarburants a déjà recueilli 226 000 signatures”. leparisien.fr. sec.Economía. https://www.leparisien.fr/economie/consommation/sa-petition-contre-la-hausse-du-prix-des-carburants-a-dejarecueilli-136-000-signatures-24-10-2018-7927359.php.
Martí i Pérez, Josep. 2008. Fiesta y ciudad: pluriculturalidad e integración. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
Científicas, Departamento de Antropología de España y América.
Martínez, Fernando. 2014. “El conflicto en la práctica del ritual político: la toma de protesta de Enrique Peña Nieto”. In
Comunicación política y medios, n.p. Perú: Facultad de Ciencias y Artes de la Comunicación.
McGarry, Aidan, Olu Jenzen, Hande Eslen-Ziya, Itir Erhart, and Umut Korkut. 2019. “Beyond the iconic protest images: the performance of ‘everyday life’ on social media during Gezi Park”. Social Movement Studies 18, n.o 3: 284–304.
Merriam, Alan P. 2006. The anthropology of music. Evanston, Ill: Northwestern University Press.
Mok, Bryan K. M. 2021. “On the necessity of ritual sensibility in public protest: A Hong Kong perspective”. Religions 12, n.o 2: 1–16. https://doi.org/10.3390/rel12020093.
Ouest-France. 2019. “Qui est Jérôme Rodrigues, blessé à l’oeil lors de la mobilisation de Gilets jaunes à Paris ?”
Ouest-France.fr. https://www.ouest-france.fr/societe/q u i - e s t - j e r o m e - r o d r i g u e s - b l e s s e - l - o e i l - l o r s - d e - l a -mobilisation-de-gilets-jaunes-paris-6198103.
Raskin, Richard. 1991. “‘Le Chant des Partisans’: Functions of a wartime son”. Folklore 102, n.o 1: 62–76.
Rech, Liz. 2019. “Performing citizenship: Gathering (in the) movement”. In Performing citizenship: bodies, agencies, limitations, edited by Paula Hildebrandt, Kerstin Evert, Sibylle Peters, Mirjam Schaub,Kathrin Wildner, and Gesa Ziemer, 5775. Cham: Springer International Publishing, https://doi.org/10.1007/978-3-319-97502-3_5.
RT en español. 2019. La ira de los “chalecos amarillos”. Youtube Video. https://www.youtube.com/watch?v=2ws4fTQs7Ig.
Rühlig, Tim. 2016. “Do you hear the people sing” “Lift your umbrella”?.Le Mouvement des parapluies vu à travers ses chansons protestataires.” translated by Raphaël Jacquet. Perspectives chinoises (Online), n.o 4 : 63–73.
Turner, Victor. 1974. Dramas, fields, and metaphors: Symbolic action in human society. Ithaca: Cornell University Press.

Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Copyright (c) 2021 Gustavo Domínguez