Ser barro, fazer mundo: práticas cerâmicas cubeo e correspondências multiespécies com o solo vivo

Resumo

Este artigo baseia-se na interação entre o coletivo Cubay Jëjënava, composto por indígenas cubeo do Vaupés, Colômbia, e o solo argiloso da Amazônia, particularmente a argila azul, considerada excremento da cobra progenitora. Este material transcende o seu caráter utilitário para se tornar um sedimento vivo carregado de memórias da Terra. Mediante técnicas tradicionais, como o amasso e a queimada, a argila azul é transformada em objetos que não apenas cumprem funções práticas, mas mesmo preservam estórias que entretecem o humano e não humano, o vivo e não vivo. Reviso a história geológica dos solos amazônicos, formados há milhões de anos, destacando que, longe de serem inférteis, esses solos atuam como agentes ativos na cocriação de vida e na interação com as comunidades humanas. As argilas azul e cinza, amiúde consideradas limitantes pelas narrativas científicas e coloniais, são ressignificadas pelas práticas indígenas como parceiras na geração de formas de vida e possibilidades criativas. As cores da Terra (branco, amarelo, azul e vermelho) são essenciais nestas dinâmicas, exemplificadas pelo carayurú, um pigmento vermelho usado como sustância de proteção, cura e comunicação, usado mesmo para criar traças protetoras nas faces de quem trabalha com argila azul, cujas formas são replicadas nas cerâmicas e reverberam em pinturas de rocas antigas. Este vínculo reforça a conexão entre corpos e território, sublinhando a interdependência entre o solo e quem o habita, bem como demostrando que o solo, longe de ser uma entidade inerte, é um organismo vibrante e em constante transformação, capaz de gerar vida e significado através das práticas materiais indígenas.